La natura vive in costante competizione. In un continuo tentativo di sopravvivenza, ogni pianta si sforza di invadere qualsiasi tratto di terra disponibile, catturare qualsiasi goccia d’acqua disponibile e raggiungere qualsiasi raggio di luce solare disponibile. Questa crescita ed espansione indiscriminate è l’unico modo per evitare l’estinzione. Più rami cresce una pianta, più fiori può produrre ogni ramo; più fiori, più frutti; più frutti più semi; e maggiore è il numero di semi, maggiore è la probabilità che una quantità sufficiente propaghi una nuova generazione. La quantità ha la precedenza sulla qualità, con conseguenti enormi livelli di spreco. Ogni specie sparge innumerevoli semi nella speranza che alcuni sopravvivano e germoglino.

L’agricoltura introduce un’intenzione diversa alla natura. Un agricoltore può propagare le piante in modo affidabile senza preoccuparsi dell’estinzione. La sua priorità più immediata è la qualità. Riducendo la crescita indiscriminata delle sue viti in primavera, reindirizza l’energia che normalmente spenderebbero sui rami e rinvigorisce i loro frutti.

Come parte della natura, anche le nostre funzioni operano in modo molto diverso se lasciate a se stesse o quando sono governate da un’esigenza specifica. Imbrigliati da un bisogno, funzionano in modo efficiente: la nostra funzione di movimento avvia la precisa sequenza di azioni per spostarci da un luogo all’altro; la nostra funzione di pensiero considera e confronta diversi punti di vista astratti per risolvere problemi; la nostra funzione emotiva legge le espressioni facciali e la postura del nostro vicino per valutare il suo umore. In assenza di un bisogno, però, le nostre funzioni non si fermano; continuano a funzionare con lo stesso slancio incontrollato della natura e allo stesso costo di spreco. Ci agitiamo, non perché abbiamo bisogno di muoverci, ma per eliminare l’energia in eccesso. Sogniamo ad occhi aperti, non perché abbiamo bisogno di pensare, ma per eliminare l’energia. Ci preoccupiamo, non perché sia in gioco qualcosa di reale, ma per eliminare l’energia in eccesso.

Questo funzionamento indiscriminato deve ora diventare l’oggetto della nostra osservazione. Un buon punto di partenza è durante la prima ora della nostra mattinata. Dopo una notte di riposo, il nostro organismo si sveglia a un livello energetico superiore. Trattenere l’energia è sempre più difficile che eliminarla, quindi all’inizio della nostra giornata le nostre funzioni saranno particolarmente inclini a scivolare in vari slanci. La nostra sfida qui non è solo osservare queste perdite di energia, ma anche trovare modi per ricordarsi di osservarle. Ciò significa che dobbiamo organizzare i promemoria in anticipo. In caso di successo, assisteremo alla nostra funzione motoria che ci persuade che siamo a corto di tempo e dobbiamo sbrigarci, la nostra funzione pensante ci fa venire in mente una serie di argomenti per sognare ad occhi aperti e la nostra funzione emotiva richiama alla mente preoccupazioni irrisolte. Osserveremo come questi momenti appaiono da soli e continueremo a sprecare la nostra energia, anche se tentiamo di interromperli. A meno che non affermiamo e riaffermiamo il nostro obiettivo di resistervi, esse invadono il nostro paesaggio interiore e lo superano.

Qui la nostra agricoltura pone le basi per rispondere alla domanda: “Chi sono io?”, o almeno, “Chi non sono io?”. Prima di iniziare a osservare noi stessi metodicamente, prendevamo queste dinamiche psicologiche alla lettera e le chiamavamo liberamente “io”. “Sono in ritardo…” “Immagino…” “Temo…”. Ora ci rendiamo conto che la fretta, il sogno ad occhi aperti e l’ansia sono stati in cerca di oggetti. Le loro cause non sono fuori ma dentro di noi. Attraverso l’osservazione di sé, abbiamo iniziato a vedere il meccanismo con cui la nostra falsa personalità – il nostro falso “io” – si stabilisce. Quando non avevamo lo scopo di coltivare noi stessi, questi furti di identità e perdite di energia erano irrilevanti. Ma con l’obiettivo di indebolire la personalità e scoprire l’essenza, siamo costretti a portare un atteggiamento critico verso queste manifestazioni indiscriminate e considerare come minimizzarle.

Questa è il nostro terzo lavoro.