Réfléchir et ressentir sont des capacités propres à l’homme. Certains animaux ont des manifestations rudimentaires de ces fonctions, mais leur plein potentiel ne se manifeste que chez les êtres humains. Envisager dans notre esprit des choses qui ne sont pas immédiatement présentes et les relier à d’autres abstractions est une capacité exclusivement humaine. Ressentir, éprouver de l’empathie et percevoir l’état émotionnel d’une autre personne en examinant son expression est également une capacité exclusivement humaine. Ces deux fonctions peuvent accomplir beaucoup plus, et l’agriculture intérieure vise spécifiquement à les amener à leur plein potentiel. Comme nous le verrons dans les prochains travaux, la pensée et le sentiment sont par nature les fonctions les moins disciplinées. C’est pourquoi deux travaux leur sont consacrés : le premier porte sur leur fonctionnement naturel, le second sur la manière dont leur production peut être cultivée.

La récolte de blé de juillet se concentrera sur le rendement naturel de notre fonction de réflexion. Cette fonction raisonne, compare, imagine, formule des mots et, en général, conçoit et manipule des concepts abstraits. Grâce à notre fonction de réflexion, nous pouvons aborder des sujets complexes dans notre esprit, les décomposer en éléments plus petits et les présenter à nous-mêmes ou aux autres de manière logique et cohérente. Cette capacité est tellement inhérente à l’être humain que nous la considérons comme allant de soi. Repasser les événements d’hier dans mon esprit, ou penser et planifier pour demain, n’est possible que parce que j’ai un pouvoir sur les abstractions. De plus, cette capacité imprègne et renforce les autres fonctions. Elle permet à la fonction motrice de visualiser des objets et de les ordonner dans l’espace. Elle permet à la fonction émotionnelle de prendre en compte le caractère des gens et d’envisager différentes manières de les approcher. Elle nous ouvre d’innombrables possibilités sans lesquelles nous serions incapables de changer, tout comme le reste du monde animal. En fait, tout le concept d’agriculture intérieure présuppose une capacité à envisager les choses autrement qu’elles ne le sont par nature, capacité dont nous sommes dotés grâce à notre fonction de réflexion.

Ces exemples du pouvoir de la pensée présupposent toutefois un but. En l’absence de but, notre fonction de réflexion donne des résultats très différents. Elle reproduit un flux irrésistible de pensées associatives appelé rêverie. Au début, avant de développer la discipline de l’auto-observation, nous croyons à tort que la rêverie est une activité à laquelle nous ne nous livrons qu’occasionnellement, dans les moments creux, lorsque rien de particulier ne requiert notre engagement mental. Cependant, nos tentatives d’auto-exploitation révèlent rapidement que la rêverie est une habitude bien plus répandue. Elle a un impact négatif non seulement sur notre pensée, mais aussi sur nos autres fonctions. Au moindre écart de temps, au moindre intervalle d’attente, ou même lorsque nos autres fonctions sont engagées dans une activité significative, notre esprit s’égare librement dans le royaume débridé de la rêverie. C’est une habitude à laquelle il est très difficile de résister. Même lorsque nous nous rendons compte que nous rêvassons en ce moment même et que nous reconnaissons que nos rêveries sont contre-productives, nous sommes toujours fortement tentés de continuer à nous y adonner. Comment cela se fait-il ?

Lorsque nous avons énuméré les trois corps de l’être humain en février dernier, nous avons associé la « pensée » à la personnalité, ce manteau adaptable qui se développe tôt dans la vie pour permettre à l’essence de se conformer à la société. L’essence ne connaît pas d’autre conduite que sa propre nature, mais l’expérience de la socialisation lui apprend rapidement que tout ce qu’elle ressent ne doit pas être exprimé, que toutes les impulsions ne doivent pas être suivies d’effet, et que le respect des règles de l’étiquette, qui semble d’abord manquer de sincérité, nous épargne souvent beaucoup d’ennuis. Il existe un fossé entre ce que nous sommes par nature et ce que nous devons être pour nous intégrer dans la société, un fossé abstrait qui ne peut être comblé que par l’apprentissage, la comparaison et la compréhension, ou en d’autres termes, par l’utilisation de notre pouvoir de réflexion. La capacité de se comporter différemment des tendances de notre essence – d’être différent de ce que nous sommes naturellement – n’est possible que grâce à notre pouvoir d’abstraction. D’où l’étroite relation entre la personnalité et la fonction de réflexion.

Dans l’ordre des choses, la personnalité aide l’essence à s’intégrer dans la société en aplanissant ses aspérités. Mais pour cela, il faut que notre pensée fonctionne correctement. Plus notre pensée s’emballe, plus notre personnalité devient exagérée, jusqu’au point où elle cesse d’être utile à l’essence. Elle n’aide plus l’essence à répondre aux situations réelles de la vie, mais crée et rejoue des scénarios imaginaires dans son propre esprit. Si l’on me traite injustement, je plaide ma cause dans un tribunal imaginaire et je convaincs le jury de mon innocence. Si je n’ai pas autant de succès que quelqu’un d’autre, je peux, dans mes rêves, faire semblant d’en avoir, ou du moins dénigrer mon adversaire d’une manière qui rend son succès insignifiant. Mes rêveries débridées remplacent la réalité par une image flatteuse de moi-même. Séparée de la réalité, cette image est constamment menacée par la réalité et nécessite d’être continuellement renforcée par d’autres rêveries. Je suis tombé dans un cercle vicieux : plus je m’investis dans cette image imaginaire, plus j’ai besoin de rêvasser pour la maintenir. Cela explique la tentation irrésistible de rêvasser. C’est devenu une addiction.

Pour redonner à la personnalité la place et la fonction qui lui reviennent, nous devons débarrasser notre paysage intérieur des mauvaises herbes de nos rêveries qui ne cessent de l’envahir. Pour ce faire, il faut décomposer la rêverie en plusieurs éléments. Observez les sujets habituels de vos rêveries. Ils sont toujours limités et ne tournent qu’autour de quelques sujets, par exemple les relations, la carrière, les finances, la santé, la politique, le sport, etc. Choisissez un sujet et essayez de le rejeter chaque fois qu’il se présente. La dépendance rendra l’exercice difficile au début, mais avec un peu de persévérance, le sujet lui-même deviendra un réveil qui vous rappellera cet exercice. La motivation de cette lutte doit venir de la prise de conscience qu’en succombant à la rêverie, vous ne payez pas seulement aujourd’hui, mais vous paierez aussi des intérêts à l’avenir. Bien que tout autre sujet de rêverie puisse être autorisé, vous constaterez que le fait de minimiser délibérément un seul sujet discipline indirectement les autres. La personnalité est la somme totale de nos sujets de rêverie préférés, cousus ensemble. Si vous en arrachez un, vous affaiblissez l’ensemble du tissu.

Tel est notre travail pour le mois de juillet.