Asaf Braverman
Très tôt dans ma vie, j’ai été dépassé par une paralysante absence de but. La perspective d’obtenir mon diplôme d’études secondaires et d’être appelé sous les drapeaux, puis l’université, la carrière, la famille, et ainsi de suite, me donnait l’impression d’entrer dans une chaîne de production qui ne s’arrêterait pas avant ma mort. Pourtant, qui étais-je ? Où étais-je ? Et pourquoi étais-je ici ? Mes aînés rejetaient ces questions comme étant sans importance, mais je voyais bien qu’ils n’en avaient aucune idée ; ils étaient seulement plus loin que moi dans la chaîne de production. J’ai décidé de trouver un sens plus profond à la vie, ou de mourir en le cherchant.
J’ai commencé à lire un large éventail de littérature. Au début, ma recherche n’a pas porté ses fruits. La psychologie occidentale semblait incroyablement complexe, la spiritualité orientale suspicieusement simpliste. Il y avait quelques exceptions qui inspiraient sans instruire. Elles ne contribuaient guère à ouvrir la voie. Ma difficulté était aggravée par le fait que je ne savais pas exactement ce que je cherchais, bien que j’ai navigué avec l’intuition que la vérité devait être pratique et mesurable. J’ai fini par trouver un genre de psychologie appelé La Quatrième Voie qui répondait à beaucoup de mes questions d’une manière unique et peu flatteuse. Elle prétendait que ses origines étaient anciennes, tout en ne faisant que de vagues allusions à ce que pouvaient être ces origines. J’étais intrigué. Les réponses aux questions les plus profondes étaient-elles connues des époques passées ? Et si oui, pourquoi étaient-elles cachées ?
Le même enseignement insistait sur le fait qu’on ne pouvait pas pratiquer ses principes tout seul, qu’il fallait apprendre des autres. C’est ainsi qu’en 1995, à l’âge de dix-huit ans, j’ai rejoint une branche locale d’une école internationale de la Quatrième Voie appelée the Fellowship of Friends. Les membres étaient d’origines diverses. Tous n’avaient pas les mêmes idées et ne partageaient pas mon enthousiasme pour l’étude de Soi. Cependant, certains des étudiants les plus expérimentés, qui pratiquaient cet enseignement depuis des années, faisaient preuve d’une sincérité et d’une profondeur qui m’attiraient. Ils pouvaient voir à travers moi et me conseiller d’une manière que les mots écrits ne pourraient jamais atteindre.
Au moment de mon adhésion, l’organisation fonctionnait depuis 25 ans et avait accumulé dans son sillage les débris de la secte et du scandale. Le fondateur était controversé. Lorsque j’ai fini par le rencontrer en l’an 2000, j’ai compris les raisons de cette controverse, mais j’ai également reconnu une méthode dans sa folie. Sentant une opportunité, et sachant que je n’avais rien à perdre, je me suis mis à son service et suis progressivement devenu son bras droit, traitant des questions allant de l’enseignement aux relations humaines et de la logistique aux finances. J’ai souvent rempli la délicate fonction d’intermédiaire entre lui et ses étudiants. J’ai ainsi été en contact intime avec presque tous les membres de son école et j’ai été exposé à leurs difficultés, leurs défis et leurs succès.
Notre collaboration a atteint son apogée en 2004, date à laquelle ma position est devenue très précise. La fréquence de ses événements pédagogiques avait augmenté et j’étais chargé de leur donner un contenu et une structure. L’enseignement exige la répétition et la répétition est toujours menacée par le dogme. Comment pouvions-nous répéter nos leçons sans leur faire perdre leur vitalité ? Nous avons relevé ce défi en élargissant nos sources, au-delà de la Quatrième Voie, aux traditions historiques du monde. Nous apprenions et enseignions simultanément, ce qui a insufflé à notre présentation le frisson de la découverte. Cela m’a obligé à déterrer les racines cachées que la Quatrième Voie prétendait avoir, mais qu’elle n’avait jamais explicitement exposées. Nous avons travaillé de manière intensive pendant cette période, organisant parfois trois événements d’enseignement par jour. Le volume de connaissances que j’ai dû passer au crible était considérable.
Notre relation s’est terminée brusquement. En 2007, l’organisation a fait l’objet d’un examen minutieux de la part du département américain de l’immigration et les étrangers occupant mon poste ont été contraints de quitter rapidement le pays. Après sept ans de dévouement total, après avoir pratiquement renoncé à mon ancienne vie, j’ai été exilé de mes amis, de mes engagements et de mes biens. Il y a eu une bonne dose de panique et de mauvaise gestion de la part de l’organisation, et cela a laissé à ceux qui ont été renvoyés un sentiment de trahison. De mon côté, en plus de la rancœur, un air de bon augure entourait cette tournure improbable des événements, comme si c’était si bizarre que cela devait avoir un sens.
La rumeur de mon exil s’est répandue et les membres du monde entier m’ont invité pendant que la tempête se calmait. Pendant un moment, j’ai fait un voyage sans limites. Débarrassé de mes obligations passées, j’avais tout le temps de visiter Notre-Dame de Paris, Saint-Marc de Venise ou le Taj Mahal d’Agra. Ainsi, alors que cette période d’incertitude passait de jours en semaines et de semaines en mois, j’ai découvert les principaux monuments historiques du monde. Ayant plongé si profondément dans le travail intérieur au cours des années précédentes, et ayant fait des recherches si approfondies sur les cultures anciennes, j’ai commencé à percevoir ces monuments différemment. Leur architecture, leur sculpture et leur peinture prenaient une nouvelle signification, entièrement non religieuse, étonnamment pratique.
Mes perceptions ont sans doute été influencées par la pression psychologique de l’exil, par la lutte contre la trahison et l’injustice, et par l’inconnu vaste et intimidant qui se trouvait devant moi. Et pourtant, c’est cette même pression qui m’a permis de regarder avec une clarté sans précédent. Le fil de l’exil court tout au long de la tapisserie de l’histoire humaine. Je pouvais voir Adam exilé du Paradis, Ulysse exilé d’Ithaque ou Rama exilé d’Ayodhya, à hauteur de mes yeux. Le temps et la distance n’y pouvaient rien ; ils étaient avec moi, ces hommes mythiques de tant de générations passées. Plus je les rencontrais dans un vitrail, un relief de pilier de temple ou une mosaïque de musée, plus je pouvais les voir de leur propre point de vue et comprendre leur histoire. Quelque chose de significatif était en jeu à travers cette synchronicité fatidique, et sa propension a allégé mon fardeau.
Je passerais les deux années suivantes à parcourir les musées et les monuments du monde entier, et je trouverais partout la même signification peu orthodoxe : L’Égypte, la Grèce, l’hindouisme, le bouddhisme, le judaïsme, le christianisme, l’islam, tous enseignaient une leçon essentiellement identique, rendue différente par le voile de la mauvaise interprétation religieuse. En effet, les questions les plus profondes de la vie avaient reçu des réponses dans les âges passés – et de bonnes réponses. Pourquoi personne ne s’intéresse-t-il à ces vérités, cachées à la vue de tous ? Il devait y avoir d’autres personnes qui en seraient aussi touchées que moi. Mon exploration s’est donc accompagnée d’un sens des responsabilités qui m’a poussé à enregistrer méthodiquement mes découvertes. L’épisode final et le couronnement de mes voyages fut la révélation d’un système calendaire qui se trouvait à la base de tous les enseignements anciens. Ce système allait devenir le fondement de L’Ancienne Nouvelle Méthode.