Setembro traz a nossa terceira e última colheita, a colheita das uvas. As uvas simbolizam a função emocional através da qual experimentamos emoções em relação a pessoas, lugares, objetos ou eventos. Essa função nos dá a capacidade de sentir o humor das pessoas, perceber o motivo por trás de suas ações e, em geral, integrar-nos em situações sociais. O espectro completo das nossas emoções estende-se ainda mais do que isso, atingindo emoções potencialmente transformadoras que alteram a forma como vemos nós mesmos e o mundo que nos rodeia, como a empatia, a compaixão e o remorso de consciência. Este amplo espectro se reflete na jornada que uma uva percorre para se tornar vinho. É uma jornada de muitas etapas que acaba por transformar a natureza da uva em um produto final totalmente superior. Como veremos, o alcance mais elevado da nossa função emocional é, da mesma forma, sobre-humano.

Como o desenvolvimento da nossa Essência costuma ser interrompido no início da vida, a função emocional — a função da Essência — é usualmente atrofiada. Apenas aproveitamos a sua produção emocional básica de camaradagem, humor e fofoca, e raramente nos beneficiamos do seu alcance superior e transformador. Na verdade, temos em nossa posse um instrumento de grande força, mas passamos os dias mexendo apenas nas suas partes mais básicas. É como se usássemos nosso smartphone apenas para verificar as horas e nosso carro apenas para guardar nossos pertences. Isto é um sério desperdício de potencial, bem como uma limitação objetiva à agricultura interior, porque o único poder que pode anular a inércia instintiva discutida em Maio e o impulso mecânico discutido em Junho é a emoção.

Quando tentamos estudar as diferentes qualidades das nossas emoções, deparamo-nos com uma atitude subjacente que torna a sua observação particularmente difícil. O próprio surgimento delas nos arrebata. Eles vêm com uma convicção profunda que nos cola a elas e nos cega para as suas manifestações. Este abandono do nosso senso de identidade face às nossas emoções chama-se identificação e é aqui que o nosso trabalho de Setembro deve começar. Para ser claro, a tendência de nos identificarmos com qualquer uma de nossas funções – seja física, mental ou emocional – torna a auto-observação um desafio. Estamos acostumados a chamar todos os nossos impulsos de “eu” e associar sua manifestação à nossa totalidade. No entanto, a identificação exerce a sua maior força no nosso mundo emocional, particularmente nas nossas relações com os outros.

Via de regra, nossa função emocional subdesenvolvida distorce nossa percepção do mundo, colocando-nos no centro dele. Tudo gira em torno de nós, todos estão nos ignorando ou conspirando contra nós, todos deveriam nos considerar ou nos reconhecer. Enganados por esse viés, levamos tudo para o lado pessoal e experimentamos emoções difíceis sobre coisas que não precisariam estimular nenhuma emoção em nós. “Por que eles não pensaram em mim? Por que eles me olharam daquele jeito? O que vai acontecer se eu estiver errado? Se eu fizer papel de bobo? E se eu for considerado irresponsável?” A nossa luta com a identificação revela que estas considerações habituais são o estado padrão da nossa função emocional. Nós as percorremos em ciclos, indefinidamente. Quando conseguimos obter esta validação supostamente importante do nosso ambiente, nossa função emocional rapidamente se ocupa com novas dúvidas e preocupações. Revela-se um estado de busca de um objeto, o que significa que só podemos libertar-nos dessas considerações emocionais rompendo o estado de identificação.

Qualquer ação que vá contra a necessidade de validação social consegue isso: fazer um comentário público que sabemos ser incorreto; restringir a nossa esperteza e deixar que outros recebam o crédito por encontrar uma solução útil; ficar parado quando um semáforo fica verde até o motorista atrás de nós buzinar; deixar cair nossa xícara na cafeteria para nos fazer parecer desajeitados ou descuidados. Ou, em suma, qualquer ação deliberada que nos pinte como tolos e sabote a nossa necessidade de validação social.

Se executado corretamente, o efeito é instantâneo. Um espaço entre ‘eu’ e ‘minhas emoções’ se abre de repente, provocando uma breve experiência fora do corpo. De repente podemos observar em tempo real o que antes nos era invisível. Mas esta execução bem-sucedida depende da atitude por trás do nosso esforço. Estamos fazendo papel de bobo para romper a identificação. Estamos almejando criar uma brecha entre nossas emoções e nossa capacidade incipiente de observação. No momento em que perdemos isso de vista, nossa vaidade leva o crédito por ter ido contra as nossas reações habituais e distorce o nosso objetivo original. Nos libertamos da identificação apenas para reconstruí-la em outro lugar. O praticante terá que ter isso em mente e compreender que alguns de seus experimentos terão sucesso e outros falharão. Além disso, os exemplos um tanto dramáticos dados acima nem sempre serão necessários. Nem sempre teremos de empregar estas medidas extremas para romper a identificação com as nossas emoções. À medida que ganhamos experiência na agricultura interior, aprenderemos gradualmente formas mais sutis de obter o mesmo rendimento na colheita.

A colheita envolve discriminação. Nem todas as culturas têm o mesmo valor. Alguns cachos de uvas podem produzir bons vinhos, enquanto outros precisam ser descartados para não prejudicar nosso produto final. O mesmo se aplica às nossas emoções. Devemos estudar suas diferentes qualidades e sabores e, finalmente, escolher alguns em detrimento de outros. Para isso, devemos aprender a lutar contra a identificação. O agricultor que consegue observar os seus sentimentos à medida que surgem em tempo real – que consegue ver ‘alegria’, ‘expectativa’, ‘decepção’ ou ‘apreensão’ e resistir ao impulso de chamá-los de “eu” – está posicionado favoravelmente antes da colheita de Setembro. Agora ele podem tentar cumprir o potencial transformador da sua função emocional.