A produção de vinho a partir de uvas representa a transformação mais radical em nosso ciclo anual. O resultado final é tão diferente da matéria-prima original que nunca imaginaríamos que o líquido complexo e agradável que bebemos já foi um cacho de uvas azedas. Nossa meta com a agricultura interior é igualmente radical: não uma ligeira mudança ou pequena alteração do nosso caráter, nem mesmo a eliminação bem sucedida de um hábito ou outro, mas uma transformação fundamental de quem chamamos de ‘eu’. Isso requer muitas condições, algumas internas, outras externas, e o agente externo mais valioso que pode facilitar esta transformação é o sofrimento.

Por natureza, a nossa Essência não pode tolerar o sofrimento. Como crianças em Essência, soluçamos e gritamos diante da menor decepção. Se nos for negado o que queremos, ou se o alívio da nossa fome demorar um pouco, ou diante da perspectiva do menor desconforto, damos expressão imediata e irrestrita à nossa mágoa. Ainda não adquirimos a compreensão de que a vida não pode atender a todas as nossas necessidades e desejos, especialmente no exato momento em que o desejamos. Enfrentar as exigências e expectativas da vida, mais cedo ou mais tarde, nos ensinará isso, mas a Personalidade que formaremos como resultado apenas aparece para nos colocar em uma posição melhor para lidar com o sofrimento. Ainda damos expressão a todas as nossas decepções, apenas agora o fazemos de uma forma mais sofisticada e socialmente aceitável. Manifestamos nosso descontentamento através da expressão de emoções negativas.

As emoções negativas abrangem toda a gama de raiva, irritação, frustração, ciúme, medo, apreensão, culpa, preocupação e assim por diante. O desafio da identificação mencionado em setembro é expresso com mais força na manifestação tentadora desses sentimentos. Em outras palavras, elas vêm com um senso mais forte de ‘eu’. Elas parecem genuínas e a sua expressão parece justificada porque parecem surgir como uma resposta natural ao sofrimento que nos é infligido. Sou insultado por alguém, por isso sinto-me justificado em expressar a minha raiva ou mágoa. Eu esperava por algo que não aconteceu, então me sinto justificado em expressar minha decepção. Fiz um esforço em benefício de outra pessoa sem ser agradecido, por isso sinto-me justificado em protestar contra esta injustiça. Embora estes exemplos possam de facto ocorrer, uma observação cuidadosa revelará que apenas representam uma fração dos estímulos para a expressão da nossa negatividade. A esmagadora maioria das nossas emoções negativas não representa, na verdade, reações a qualquer perda ou infortúnio externo real; elas são estimuladas pela nossa imaginação: um senso crônico de se sentir inadequado, medo de catástrofes imaginárias, tédio por realizar tarefas inúteis, descrença de que nossos esforços darão frutos, preocupação com os acontecimentos mundiais, etc. Até que esses infortúnios realmente aconteçam, nossa mente nos tortura com a ilusão de que já aconteceram, estimulando a expressão de negatividade. Como consequência, vivemos num estado quase permanente de negatividade, independentemente de ser desencadeado por uma ilusão ou por um estímulo legítimo .

Que o nosso estado interno se baseie na negatividade não faz sentido, a menos que isso sirva a um motivo oculto. Na realidade, a indulgência injustificada em emoções negativas segue o mesmo padrão de desperdício indiscriminado discutido em Março e é de longe nosso maior vazamento. Até que contenhamos a sua expressão, não poderemos acessar os registros superiores da nossa função emocional. Desse modo, Outubro nos convida a observar as emoções negativas habituais particulares a nós mesmos e a romper nossa identificação com elas. Aqui, passar da teoria à prática irá se mostrar surpreendentemente difícil. A raiva e a reclamação surgem tão rapidamente, a preocupação e a autopiedade manifestam-se tão sutilmente que, quando percebemos que elas têm drenado nossa melhor energia, grande parte dela já foi desperdiçada. Para termos uma oportunidade de não-expressão no momento, devemos apanhar a nossa negatividade em tempo real, e a melhor maneira de fazê-lo é provocá-la voluntariamente.

Coloque-se em uma situação que certamente irá estimular a negatividade. Ligue para uma pessoa que o irrita regularmente, ou converse com um colega que você costuma evitar, ou converse com o vendedor da loja que parece hostil e não merece sua atenção. O objetivo é provocar uma interação que você habitualmente realiza em identificação e reencena-la deliberadamente. Colocar-se voluntariamente em tal situação altera a sua relação com a fricção resultante. Você não é mais uma vítima, você está assumindo a responsabilidade por sua parte na interação, o que vence a justificativa por trás do seu descontentamento, permitindo-lhe resistir mais prontamente à sua expressão.

A prática adequada desse esforço cria um ambiente interno notavelmente energético. Nossa paisagem interior está dividida em duas: a parte reativa e a parte que observa. É um equilíbrio delicado e o praticante inexperiente cairá, sem dúvida, para um ou outro lado desta corda bamba: de um lado, a atenção de ter-se colocado voluntariamente numa situação embaraçosa, e do outro lado, detendo-se no aspecto autotorturante desse esforço. Durante todo o processo, devemos ter em mente que o sofrimento voluntário é apenas um meio para criar esta separação poderosa. Isso prova que nossa negatividade é um desperdício contínuo de energia que se prende a qualquer desculpa externa. Confirma como esta energia, redirecionada, pode transformar o nosso sentido de ‘eu’ das emoções habituais que experienciamos em algo completamente diferente. Tudo o que precisamos é de um momento de transformação bem-sucedida para verificar o profundo potencial da não expressão da negatividade. Nenhum outro esforço interno pode delinear tão claramente o nosso observador como distinto daquilo que observamos, o real em nós como distinto do artificial.

O retorno à Essência, como descobrimos, não é uma questão de procurar a paz interior. Esse é um dos maiores descuidos da espiritualidade contemporânea. Ele depende da nossa habilidade em conter pressão sem vazá-la pelas aberturas habituais da negatividade. O consequente ambiente interno gera emoções de uma ordem completamente diferente daquelas a que estamos habituados, uma colheita que não pode surgir por acidente pela mesma razão que a uva não pode acidentalmente transformar-se em vinho. A não expressão da negatividade desarma a Personalidade e força a Essência a crescer. Voltamos, não à criança soluçante e chorosa que éramos, mas a um ser totalmente novo, impregnado com um imenso potencial. Deixe-a crescer o suficiente – deixe o esforço de transformação persistir por tempo suficiente – e a Essência recupera o seu lugar de direito na nossa paisagem interna: o status de Mestre.