Esforços para cultivar a nós mesmos que desconsiderem a distinção entre nosso corpo físico, personalidade e essência, apenas aumentarão seu desequilíbrio. A verdadeira mudança — mudança em uma fundação apropriada — só pode ser provocada ao colocar estes três mecanismos em harmonia. Então devemos aprender a trabalhar sobre eles simultaneamente, o que significa nos familiarizarmos com cada um deles o mais intimamente possível; devemos aprender a nos observar.

Observar nossos três corpos em tempo real é possível porque cada um se expressa por meio de funções específicas que estão, em graus variados, ativas o tempo todo. O corpo físico se expressa por meio de movimentos e sensações; personalidade através dos pensamentos; e a essência através das emoções. Assim, aprendendo a observar nossas posturas, nossos padrões de pensamento e nossas emoções, estamos preparando o terreno para a observação de nossos três corpos. Na verdade, a relação entre essas funções e seus respectivos corpos é mais complexa porque muitas vezes se sobrepõem, mas essa generalização é suficiente para iniciar a auto-observação.

Devemos aprender a observar como cada uma dessas funções é desencadeada em determinado momento, por um estímulo interno ou externo. Ao fazermos isso, começaremos a ver como elas se influenciam, como competem entre si e como afetam nossas percepções. E, assim como alguém novo na agricultura começa com uma terra que é principalmente ervas daninhas e arbustos, devemos esperar observar um funcionamento principalmente inútil e ineficiente. Nossos movimentos estão cheios de tensão desnecessária; nossos pensamentos correm associativa e incontrolavelmente; nossas emoções oscilam radicalmente sem nenhuma causa ou relação óbvia com estímulos externos. Esta é a nossa área, um pedaço de terra que primeiro deve ser limpo antes que possa produzir qualquer colheita útil.

Nossas funções estão tão habituadas a se manifestarem sem nenhuma atenção, que a princípio só conseguimos administrar breves momentos de auto-observação, mesmo com grande esforço. Isso não deve nos desencorajar. Qualquer coisa de valor vem com um preço. Trabalhar com outros praticantes ajuda a superar essa dificuldade. À medida que o grupo reúne suas observações, coisas que não podíamos ver antes se tornam óbvias. As observações dos outros dão direção à nossa própria auto-observação. Quanto melhor soubermos o que procurar, melhor aprenderemos a observar.

Um auxílio útil para a auto-observação é o exercício STOP. Ao longo de alguns dias consecutivos, recebemos comandos STOP em momentos aleatórios, destinados a nos pegar imersos em nossas atividades diárias e nos lembrar de nos observarmos. Como está minha postura? O que eu estou pensando? Que impulsos e sentimentos estão me conduzindo?

À medida que nossa capacidade de nos observar melhora, a perspectiva de corrigir ou eliminar cada movimento, pensamento e emoção inúteis pode parecer assustadora. Felizmente, com a experiência, acharemos isso na maior parte das vezes desnecessário. A auto-observação em si mesma provará ser a mudança que buscamos. Assim como queimar lenha gera calor, aprenderemos a usar nossas funções como lenha para a auto-observação. Ao trabalharmos para manter um olhar constante em nosso corpo físico, personalidade e essência, estamos, involuntariamente, dando à luz a um novo corpo. A auto-observação imparcial não é sentir, pensar ou sentir. É a manifestação de uma função totalmente nova que pode crescer para governar as outras três. Este ensinamento chama este novo corpo de Mestre.