Как может множество разных людей не иметь ничего общего, кроме непреодолимого стремления возделывать себя? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны понять, как устроена наша психология.

Человек состоит из трех отдельных частей, каждая из которых является самостоятельным телом. У каждого из нас есть физическое тело, сущность, оживляющая это тело, и личность. Когда мы рождаемся, эти три независимых тела собираются вместе и остаются вместе на протяжении всей нашей жизни; они разделяются снова в момент смерти. Несмотря на то, что они вынуждены жить вместе, каждое из них, тем не менее, остается отдельным телом, со своими собственными импульсами, потребностями и желаниями. Каждое из них чувствительно к различным раздражителям и подвержено различным ограничениям. Пока мы идем по жизни, не понимая, что психология человека — это групповая психология, мы всегда удовлетворяем потребности одного тела за счет двух других. Таким образом, мы оказываемся в положении земледельца, у которого есть хорошее зерно для посева, но участок с засушливой почвой: мы неспособны получить хлеб. Чтобы понять, кто мы есть, мы должны понять характеристики нашего физического тела, сущности и личности.

На первый взгляд характеристики физического тела кажутся очевидными: один человек высокий, другой низкий; один быстрый, другой медленный; у одного кожа темнее, у другого светлее. Но наряду с этими очевидными чертами у нас есть много более тонких различий, также укорененных в физическом теле, которые влияют на нашу психологию. Мы должны изучить их в деталях.

Сущность — это жизненная сила, которая оживляет наше физическое тело. Согласно данному учению, такая сила больше, чем просто жизненная энергия; она является источником склонностей и талантов, которые делают нас уникальными. Один человек тянется к природе, другой преуспевает в языках, а третий особенно чувствителен к людям. Эти и многие другие подобные врожденные различия являются чертами сущности.

Личность начинает формироваться вскоре после рождения, в ответ на условия жизни. Сущность не может естественным образом соответствовать ожиданиям окружающих или культуре времени, в котором мы родились, и поэтому мы вынуждены приспосабливаться и покрывать сущность личностью в качестве защитного слоя. Это покрытие закостевает по мере того, как мы соответствуем ожиданиям других и приспосабливаемся в обществе, прежде всего через подражание и воспитание. Эта адаптация необходима и полезна для нашего правильного функционирования в мире, но только до тех пор, пока она находится в балансе с физическим телом и сущностью.

Однако такой баланс не достигается естественным образом. Тело, сущность и личность никогда не развиваются в гармонии. Одно всегда растет за счет двух других. Чаще всего личность перерастает свою первоначальную полезность в качестве защитной оболочки и обретает собственную жизнь, становясь настолько плотной, что это останавливает развитие сущности. Наше тело продолжает стареть, наша личность продолжает проецировать зрелость, но наша сущность остается инфантильной. В результате мы выглядим взрослыми, оставаясь внутренне робкими и неуверенными в себе. Во многих случаях сущность подавляется так долго, что впадает в своего рода кому и больше не играет активной роли в нашей жизни. В других случаях, страдание сущности пробивается сквозь толстую оболочку личности слабым приглушенным криком совести. Мы чувствуем себя узниками в нашей собственной искусственности. Наше прошлое — это притворство; наше будущее, кажется, никуда не ведет. Мы испытываем сильное желание что-то сделать с нашим состоянием прямо сейчас, пока не стало слишком поздно.

Этот таинственный импульс может возникнуть из сущности человека любой расы, пола и возраста. Это эмоциональный порыв, побуждение, которое может долгое время оставаться бесформенным. Чтобы действовать из него, мы должны придать ему форму, и мы делаем это, отвечая на вопрос: Чего я хочу? Хотя у нас три разных тела и, следовательно, три разные воли, мы привыкли задавать этот вопрос только телу или личности. Тело хочет комфорта и счастья и будет выражать свои желания соответствующим образом. Личность хочет уверенности и признания и будет интерпретировать улучшение нашего состояния по своим стандартам. Чего хочет наша сущность? Что нас привлекает в этой работе? Можем ли мы уловить приглушенный голос, зовущий нас из-под толстого слоя личности, и придать ему форму? Это первый шаг нашего внутреннего земледелия.