Ce monde est un pont
La semaine dernière, vingt-six étudiants de BePeriod se sont réunis dans le nord de l’Italie pour étudier le christianisme ésotérique. On trouve encore des traces de cet ancien enseignement dans les mosaïques des églises de Ravenne. Mais ces mosaïques n’ont jamais été conçues pour être étudiées de manière académique…
Comment enseigner à quelqu’un qui n’est pas unifié, qui, à un moment donné, est une personne et qui, l’instant d’après, en devient une autre?
Cette question est particulièrement pertinente pour notre enseignement car elle part du principe que nous sommes constitués de trois parties distinctes: un corps physique avec une fonction instinctive/motrice, une essence avec une fonction émotionnelle, et une personnalité avec une fonction mentale (décrite plus en détail ici). Ne parlez qu’à nos corps, vous laissez nos cœurs et nos esprits dans l’ignorance. Parlez seulement à nos cœurs, vous laissez nos corps et nos esprits dans l’ignorance. Ne parlez qu’à nos esprits, vous laissez nos corps et nos cœurs dans l’ignorance. Cette instruction unilatérale n’informe qu’un tiers de notre être et laisse les deux tiers dans l’ignorance. La minorité éclairée reste sous l’emprise de la majorité ignorante. qui continue à dicter nos actions en dépit de ce que nous avons appris.
Nous en avons tenu compte la semaine dernière, lorsque vingt-six étudiants de BePeriod se sont réunis dans le nord de l’Italie pour étudier le christianisme ésotérique. On trouve encore des traces de cet ancien enseignement dans les décorations en mosaïque des églises de Ravenne, dont beaucoup datent des Ve et VIe siècles de notre ère. Ces mosaïques, qui comptent parmi les plus anciennes œuvres d’art chrétiennes existantes, n’ont jamais été conçues pour être étudiées de manière académique. Elles ont été conçues pour transmettre un enseignement pratique et pour être vécues avec tout l’être humain. Les praticiens chrétiens y parvenaient en mettant en scène les histoires bibliques qu’ils étudiaient dans ce que l’on a appelé les «mystères».
Reconstitution de la Passion du Christ
Les premiers chrétiens n’étaient pas les seuls à utiliser le théâtre pour vivre leur enseignement. Le théâtre trouve ses racines dans la Grèce antique, et peut-être même plus tôt. On soupçonne (mais cela n’a pas encore été confirmé archéologiquement) que les Égyptiens mettaient en scène leurs mythes en public. Les anciens Babyloniens auraient fait de même. Quoi qu’il en soit, dans le monde chrétien primitif, les histoires de l’Ancien et du Nouveau Testament étaient jouées par des acteurs amateurs devant leur public local. Il ne s’agissait pas d’un simple divertissement: l’effort de représentation implique toutes les fonctions – instinctives/mouvementales, émotionnelles et intellectuelles. En effet, la leçon sous-jacente à la représentation s’étend à l’ensemble de la personne, au lieu de se limiter à un tiers de son corps.
En nous inspirant de l’une des mosaïques les plus remarquables de la basilique Sant’Apollinare Nuovo, nous avons mis en scène l’histoire d’Abraham et de Sarah. Ce couple biblique a été mis au défi par Dieu de quitter sa patrie et de se rendre à Canaan. Le thème sous-jacent de leur histoire est le sacrifice et le paiement, un sujet bien connu de tout praticien de l’agriculture intérieure, car l’agriculture intérieure exige toujours que nous sacrifiions quelque chose de cher à l’image imaginaire que nous avons de nous-mêmes. Ce qui est réel ne peut croître qu’aux dépens de l’artificiel.
Une monnaie de paiement indispensable à l’agriculture intérieure est la patience. Rien de ce qui a de la valeur ne vient rapidement. Il faut du temps pour apprendre les idées de base de cet enseignement, et encore plus de temps pour observer leur manifestation en nous-mêmes. Il faut du temps pour acquérir de l’expérience, pour consacrer une part suffisamment importante de soi-même à ce travail afin de pouvoir ensuite fournir des efforts constants et sérieux. Les nouveaux praticiens l’apprennent à leurs dépens, en devant toujours sacrifier la déception de ne pas progresser aussi rapidement qu’ils l’avaient espéré au départ. Avec le temps, nous apprenons à apprécier le fait de faire des efforts sans attendre de récompense immédiate, de faire des efforts pour le plaisir de faire des efforts.
Cette compréhension fondamentale est incarnée par l’histoire d’Abraham et de Sarah.Malgré la promesse de Dieu que leur descendance peuplera un jour le pays de Canaan, lorsque la pièce commence, cette perspective semble désespérément hors de portée. Sarah est stérile, incapable d’avoir un enfant. Canaan est en proie à la sécheresse. Sur le point d’abandonner, le couple reçoit la visite de Dieu sous la forme d’une trinité d’archanges. Abraham et Sarah reconnaissent l’identité de leurs mystérieux visiteurs, les accueillent généreusement et les supplient d’expliquer ce qui a retardé l’accomplissement de la promesse de Dieu.«Pourquoi quitter notre patrie? Pourquoi s’installer ici?» plaide Sarah.
Abraham, Sarah et les trois invités
«Votre passé n’est plus et votre avenir est à venir», répond l’archange. «Tu dois sacrifier l’un pour gagner l’autre. Ce monde est un pont, Abram et Saraï, qu’il faut traverser sans s’attarder».
Les élèves de BePeriod jouent la pièce de théâtre Abram et Saraï
En faisant dire cela aux archanges dans notre pièce, nous intégrons un dicton issu d’une toute autre école de pensée. La citation est attribuée à Abu Bakr, premier calife après Mahomet et fondateur présumé du soufisme. «Ce monde est un pont», a dit Abu Bakr. «Traversez-le et ne vous y attardez pas.» Mais ce sentiment n’était pas l’apanage du fondateur du soufisme.Nachman de Breslov, le fondateur du mouvement hassidique de Breslov au XVIIIe siècle, a dit une phrase célèbre: «Le monde entier est un pont très étroit, et l’essentiel est de ne pas se laisser envahir par la peur.» Le monde est un pont et la vie est un voyage au terme duquel nous laissons derrière nous le corps physique et la personnalité.
Cependant, selon une autre prémisse de cet enseignement, l’essence est antérieure à notre naissance et, d’une manière incompréhensible pour notre esprit logique, se poursuit au-delà. Quoique nous fixions dans notre Essence au cours du voyage de la vie, nous l’emportons dans l’au-delà. C’est là tout l’intérêt de l’agriculture intérieure, et elle ne peut être réalisée qu’au prix du sacrifice.
Personne ne peut payer à notre place. Nous sommes les seuls à pouvoir payer. Mais il est très utile de parcourir le pont de la vie aux côtés d’autres praticiens.
