Workshop online de
Hinduísmo EsotéricoJunte-se a nós para um workshop online de seis dias sobre a teoria e a prática do hinduísmo esotérico…
4 a 9 de novembro
Esta reunião será traduzida para português.
No final de sua vida, Ouspensky percebeu que algo estava faltando no quarto caminho que ele conhecia. Ele sentiu que havia tropeçado em algo significativo em suas viagens pela Índia antes de conhecer Gurdjieff. Seguindo a deixa de Ouspensky, mergulharemos na rica tapeçaria da mitologia e filosofia hindus, buscando descobrir como sua cosmologia e práticas podem ser sintetizadas em uma poderosa ferramenta para a lembrança de si. Nossa jornada de seis dias reinterpretará as principais ideias hindus através das lentes do trabalho interno prático. Vamos nos concentrar particularmente em como os mantras podem ser usados como um método para aumentar o autogoverno na vida diária.
O encontro terá um custo. As reuniões serão gravadas e disponibilizadas para assistir em seguida. Leia mais abaixo:
Algo está faltando no Sistema… Se o homem deve se lembrar de si mesmo, deve ter havido algum método natural simples. Mas se perdeu. Eu nunca consegui encontrar. Uma vez na Índia, ouvi um eco de tal método…”
Dia 1: Jóia no mantra do Lótus
Começamos nossa jornada com o famoso mantra “Om Mani Padme Hum”. Originário do budismo tibetano, este mantra de seis sílabas tem raízes profundas no hinduísmo. A sílaba de abertura “Om” é considerada o som primordial, representando a essência da realidade última. “Mani” (jóia) e “Padma” (lótus) aparecem com frequência na iconografia hindu, frequentemente associados a Vishnu e Lakshmi.
O lótus foi destacado pelo forte contraste entre sua bela flor e as águas turvas de onde surge. Da mesma forma, procuramos desenvolver a consciência a partir das partes do nosso organismo voltadas para o conforto e para evitar o esforço. Se for bem-sucedido, nosso estado recém-emergido se destacará em um contraste tão gritante quanto a flor de lótus na lama. Esse contraste instruirá nossa investigação.
Ao longo da semana, correlacionaremos cada sílaba da Joia no Lótus a um esforço interno específico: desde a afirmação da lembrança de si, passando pelo reconhecimento da resistência interna de um momento específico, até a aspiração de fixar a lembrança de si de forma mais permanente. Terminaremos esta primeira sessão com uma tarefa prática destinada a correlacionar o comando “Om” com a introdução do sentido de “Eu Sou”.
Vishnu & Lakshmi em Lotus | 1780 d.C.
Vamos montar como exemplo um lago de lótus, com muita água, lama e plantas de lótus. Neste lago de lótus há muitas flores maravilhosas… e bem no meio uma grande flor de lótus com a flor mais maravilhosa…
Mahavira (O 24º Pregador Supremo do Jainismo)
Vishnu como o Homem Cósmico | 1800-1805 d.C.
Dia 2: Dharma
Na superfície, um mantra é apenas uma sequência de sílabas. Não se pode esperar que sua repetição mecânica atinja qualquer coisa. Os resultados do seu uso (bem como o uso de qualquer tipo de esforço) só podem ser proporcionais à nossa compreensão do que pretendemos alcançar ao aplicá-lo. Nesta segunda sessão, examinaremos o contexto mais amplo do esforço interior, conforme apresentado no hinduísmo, especificamente através do conceito de Dharma.
O dharma engloba a lei cósmica, o dever e a vida justa. Abordaremos esse princípio como a obrigação de ser mais consciente a qualquer momento. Nossa natureza é desvalorizar o presente e investir o mínimo de esforço possível nele. Isso, é claro, tem consequências. Ir contra a nossa natureza e nos esforçarmos para atender a cada momento de forma mais consciente está em conformidade com o Dharma e requer que adaptemos nossos pensamentos, emoções e ações às necessidades do momento.
Estudaremos o princípio do Dharma apresentando os Avatares de Vishnu, que em cada período mitológico encarna na Terra na forma ideal para restabelecer o Dharma.
Sempre que o dharma declina e o propósito
da vida é esquecido, eu me manifesto na terra.
Eu nasci em todas as épocas para proteger o bem,
para destruir o mal e restabelecer o dharma.
Bhagavad-Gita
Dia 3: Os Asuras
Na mitologia hindu, os Asuras são frequentemente retratados como seres demoníacos em constante conflito com os Devas (deuses). Na Agitação do Oceano de Leite, os Devas e Asuras puxam um contra o outro para agitar o oceano cósmico e recuperar o néctar da imortalidade. No Conto de Hiranyakashipu, o poderoso rei Asura obtém uma dádiva que o torna quase invencível. Isso, em última análise, requer a encarnação de Vishnu como Narasimha para que ele possa derrotar o rei e restaurar a ordem cósmica.
Nosso uso de um mantra evoca de forma confiável a resistência interna. Essa resistência é personificada nos Asuras. No entanto, como no mito da Agitação, a resistência é necessária. Alimenta e apoia nossos esforços como a lama que sustenta o lótus. Nosso mantra deve levar em conta essa resistência e, nesta terceira sessão, dedicaremos uma de suas sílabas para antecipar e neutralizar a resistência interna.
Essa abordagem reconhece que nossos “Asuras” internos não devem ser simplesmente vencidos, mas compreendidos e transformados. Assim como os Asuras mitológicos muitas vezes possuem grande poder e conhecimento, nossa resistência interna pode se tornar uma fonte de força quando devidamente canalizada. Esse processo espelha a transformação alquímica vista em muitos mitos hindus, onde o conflito entre Asuras e Devas resulta na criação de algo valioso para o cosmos.
Ravana Rei de Lanka | 1825 d.C.
O trabalho começa com a luta contra a falsa personalidade. Tudo o que se pode obter, obtém-se apenas à custa da falsa personalidade… quando uma pessoa começa a trabalhar, a resistência ao trabalho aparece, e essa resistência é falsa personalidade.
Indra Rei dos Devas | 1820 d.C.
Dia 4: Os Devas
Em contraste com os Asuras, os Devas são os deuses benevolentes do panteão hindu. Exploraremos seus papéis na manutenção da ordem cósmica, suas interações com os humanos e mitos notáveis que caracterizam Devas como Indra, o rei dos deuses, e Agni, o deus do fogo e dos ritos de sacrifício.
De acordo com a mitologia hindu, quando o Dharma declina, o desequilíbrio é sempre resultado de Asuras dominando os Devas. Em sua difícil situação, os Devas pedem a Vishnu que encarne e restaure a ordem. Essa dinâmica ilustra a luta constante entre impulsos superiores e inferiores e a necessidade de esforço consciente para manter o equilíbrio.
Cada sílaba do nosso mantra incorpora qualidades “semelhantes aos Devas”. Ao invocar essas qualidades, restauramos o equilíbrio certo entre disciplina e hábito. Concluiremos esta sessão refinando nosso mantra para incorporar essas qualidades de forma mais explícita e colocando-as em prática no tempo que leva à sessão seguinte.
Dia 5: Moksha / Libertação
Moksha, ou libertação, é o objetivo final da prática espiritual hindu; é a liberdade do ciclo de nascimento e morte (samsara). Discutiremos várias perspectivas hindus sobre Moksha e sua realização. Isso incluirá a visão do Advaita Vedanta de Moksha como a realização de sua verdadeira natureza como Brahman, a ênfase de Bhakti na libertação através da devoção e união com o Divino e a abordagem do Yoga a Moksha através da cessação das flutuações mentais.
O objetivo do nosso mantra é alcançar a libertação em um determinado momento; libertação do hábito mecânico que está em jogo naquele momento específico. Desse ponto de vista, o mantra não visa eliminar o hábito, mas restaurar nosso cosmos à sua ordem adequada (restaurar o Dharma). Essa abordagem se alinha com o conceito hindu de “jivanmukti” ou libertação enquanto ainda se vive, onde se pode experimentar momentos de despertar e liberdade dentro do contexto da vida cotidiana.
Nesta fase, nosso mantra estará completo. Teremos incorporado elementos que abordam nossa natureza mecânica, nossa aspiração por estados mais elevados, nosso reconhecimento da resistência interna e nosso objetivo de libertação momentânea. Os alunos serão encarregados de praticar o mantra em diferentes circunstâncias para verificar seus desafios e benefícios. Compartilharemos essas experiências em um aplicativo de trabalho em equipe e compilaremos nossas observações para nossa sessão final no dia seguinte.
Parasurama, Rama, Krishna e Buda | c. 1771 – 1779 d.C.
Nem aquele que é totalmente ignorante nem aquele que sabe (Verdade) é elegível para estudar este livro. Somente aquele que pensa ‘estou preso; devo me tornar livre’ [Moksha] tem o direito de estudá-lo.
Avatar Kalki | 1825 d.C.
Dia 6: O Último Avatar e as Yugas
Nossa sessão final terá como objetivo colocar nosso mantra no contexto de nossas vidas cotidianas. Não se pode entoar um mantra o tempo todo. Como, então, essa ferramenta deve ser adequadamente compreendida e utilizada? Exploraremos essa questão através do conceito hindu de ciclos de tempo cósmicos ou Yugas, que são caracterizados por quatro níveis de virtude e consciência espiritual:
- Satya Yuga: A idade de ouro da verdade e da justiça
- Treta Yuga: A era de prata em que a virtude diminui em um quarto
- Dvapara Yuga: A idade do bronze com novo declínio na virtude
- Kali Yuga: A idade de ferro do conflito e da escuridão espiritual
De acordo com a tradição hindu, estamos atualmente no tempo de Kali Yuga, um ciclo de degradação espiritual e decadência moral. No entanto, também se diz que esta era oferece o caminho mais rápido para a libertação para aqueles que sinceramente a buscam.
Através desta lente, reexaminaremos o papel do nosso trabalho interior e dos nossos esforços comunitários à luz desta grande narrativa cósmica. Consideraremos como nossa prática de mantra, mesmo que intermitente, pode servir como uma força para restaurar o equilíbrio e a consciência em nossas “yugas” pessoais ou estados de ser.
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4 a 9 de novembro