Encontro da BePeriod na
Índia17 a 23/25 de novembro
Karnataka é um tesouro de maravilhas arquitetônicas que abrangem séculos de história, com alguns monumentos sobreviventes que remontam ao século V aC. Os templos deste estado do sul da Índia são testemunhas silenciosas do desenvolvimento de várias correntes religiosas nesta região. Desde as intrincadas esculturas dos templos de Hoysala até os grandes complexos de Vijayanagara, essas estruturas mostram os diversos estilos artísticos que floresceram ao longo dos tempos. Elas nos oferecem um contato mais próximo com os impulsos fundadores do hinduísmo, budismo e jainismo. Leia mais sobre alguns dos temas que exploraremos abaixo:
O Templo
Por que construir templos em primeiro lugar?
Tanto os templos escavados na rocha quanto os erguidos na pedra criam um espaço deliberadamente isolado da natureza. À medida que se cruza o limiar, o ambiente muda drasticamente. O calor do sol dá lugar à sombra fresca. Uma interação sombria e misteriosa de luz e sombra substitui a claridade ofuscante da luz do dia. Os sons vibrantes do mundo exterior desaparecem e somos envolvidos por um profundo silêncio. Essa mudança abrupta na experiência sensorial cria um oásis artificial isolado das distrações do mundo natural.
Em muitos templos indianos, esse espaço interior também representa simbolicamente princípios cósmicos fundamentais. Os santuários mais internos frequentemente abrigam stupas fálicas ou lingams, incorporando o princípio masculino da criação. Estes são consagrados dentro de cavernas semelhantes a um útero ou garbhagrihas, simbolizando o aspecto feminino. Essa justaposição de elementos masculinos e femininos sugere uma união sagrada, possível apenas no espaço íntimo deliberadamente esculpido para esse propósito.
Exploraremos o significado interior desses símbolos, que se tornarão cada vez mais discerníveis à medida que visitarmos os templos em Karnataka.
Deusa Bagalamukhi no Templo Dourado | Século XVII. Miniatura
Buda sentado no Lótus | 100 – 300 d.C. | Gandhara
Da Lama Cresce o Lótus
Um símbolo que encontraremos repetidas vezes nos templos de Karnataka é o lótus. Esta flor elegante aparece esculpida sutilmente em pilares de pedra, bem como proeminentemente exibida como grandes mandapas (pavilhões) em forma de lótus. O lótus, onipresente na paisagem indiana, emerge fresco e puro das profundezas ocultas das águas lamacentas. As tradições hindus, budistas e jainistas incorporaram suas características contrastantes em seu simbolismo.
Mahavira, fundador do jainismo, começou seu ensinamento com um sermão dedicado ao lótus. Ele desenhou uma parábola de uma visão comum da primavera na Índia: um lago com plantas de lótus florescendo. Ele descreveu como cada planta, enraizada na lama, empurra suas flores coloridas acima da água turva, com uma flor no centro da lagoa se destacando acima das demais. “O lago de lótus é o mundo… a lama são as paixões. As muitas plantas de lótus são os súditos, e a flor mais bonita é o rei.”
Ao longo da nossa viagem, testemunharemos este símbolo proeminente e seremos convidados a considerar como a lama do nosso caos interior pode ser transformada em algo puro, bonito e perfumado.
A Essência só pode se desenvolver às custas da Personalidade. A Personalidade é a parte externa de nós mesmos que envolve a Essência, e a Essência é a parte interna.
Os Princípios Masculino e Feminino
À medida que circulamos pelos templos de Karnataka, encontraremos um tema recorrente que fala da própria essência da criação: a interação dos princípios masculinos e femininos. Este tema, sugerido anteriormente no lingam, bem como a flor de lótus (ela própria um agente de reprodução), é muitas vezes explicitamente representado na escultura do templo.
Testemunharemos amantes em vários estágios de intimidade – cortejando, abraçando e até mesmo fazendo amor. Para o visitante moderno, essas cenas podem parecer estranhamente colocadas, até obscenas, mas sua presença em templos religiosos sugere um significado mais profundo do que o sexo físico.
A criação é perpetuada pela união do masculino com o feminino. No entanto, os seres humanos são únicos em serem capazes de realizar tal união internamente. Ao unir os princípios masculinos e femininos dentro de nós – conhecimento e emoção, ou consciência e vontade – damos à luz um novo corpo que é livre e independente das restrições de nossos corpos físicos. Esta é a libertação e a iluminação que todas as religiões orientais sempre pregaram.
Shiva, Parvati e Nandi | Século XIX. Miniatura
Com a autoconsciência, adquirimos uma função que é chamada de emocional superior, embora seja igualmente intelectual, porque nesse nível não há diferença entre intelectual e emocional, como existe no nível comum.
O Taj Mahal
Taj Mahal
O Taj Mahal há muito tempo cativa os visitantes com sua beleza etérea. No início dos anos 1900, Peter Ouspensky ponderou sobre seu profundo impacto, escrevendo em seu caderno de viagens: “Em que então reside a força da impressão causada pelo Taj Mahal? De onde vem o efeito irresistível que produz em todos os que o vêem?”
As origens desta magnífica estrutura remontam à conquista mogol da Índia. Shah Jahan, neto do imperador Akbar, era um formidável líder militar e estadista, e também possuía uma apreciação refinada pela arte e filosofia. Sua corte em Agra tornou-se um ímã para estudiosos e artistas eminentes da Pérsia, o epicentro cultural da Ásia Ocidental na época.
Apesar de seus interesses acadêmicos, Shah Jahan passou grande parte de sua vida envolvido em campanhas militares. Sua amada esposa, Arjumand Banu, também conhecida como Mumtaz Mahal (“O Tesouro do Palácio”), era sua companheira constante durante essas expedições. Mumtaz Mahal serviu como conselheira de confiança de Shah Jahan em questões de intrincada diplomacia oriental e compartilhou sua paixão pelo discurso filosófico. Em 1631, ao dar à luz seu 14º filho, a Imperatriz percebeu que não sobreviveria a esse parto. Seu último desejo era que Shah Jahan construísse “o túmulo mais bonito do mundo” em sua memória. Assolado pelo luto e determinado a honrar seu pedido, Shah Jahan concebeu a ideia de um imenso mausoléu de mármore branco nas margens do rio Yamuna, em Agra.
Todos os que tentaram descrever o Taj Mahal perderam o que era mais importante… [Ninguém] poderia explicar para mim a impressão de irrealidade de conto de fadas, de algo bonito, mas infinitamente distante da vida, a impressão que foi sentida por trás de todas as descrições, mas que ninguém foi capaz de colocar em palavras…
Peter Ouspensky
Estudantes da BePeriod em Ensaio | Veneza 2024
Atuação Teatral
Os ensinamentos antigos geralmente eram atuados ao invés de meramente estudados ou recontados. Combinando texto, movimento e emoção, vivifica a narrativa e força o conhecimento em todos os centros do ser do praticante. Assim, daremos vida aos nossos estudos através do poderoso meio do teatro. Ao longo da semana, nossas tardes e noites serão dedicadas aos ensaios, colocando-nos sob pressão criativa para aprofundar nossa compreensão da narrativa escolhida. Esse processo intensivo tornará nossa exploração mais relevante, íntima e memorável. Na noite final do nosso encontro, apresentaremos a nossa peça, transformando a nossa aprendizagem numa experiência partilhada e imersiva para todos os participantes.
Um dos estudos tradicionalmente ligados ao trabalho esotérico é o da atuação e do teatro… “Atuar” torna-se conectado com a conduta intencional consciente em oposição à conduta que acontece. “Atuar” significa se comportar de uma maneira que se decidiu antecipadamente por uma razão que se decidiu antecipadamente. Significa escolher e expressar deliberadamente um dos muitos sentimentos contraditórios que podem surgir. Significa manter deliberadamente alguma postura positiva para não cair em uma postura familiar, mas inconsciente.
Rodney Collin
Encontro da BePeriod na
Índia17 a 23/25 de novembro