Al concepimento, l’essenza e il corpo fisico si unificano. Tutte le creature viventi sono concepite in questo modo, il che significa che tutte hanno una combinazione di un’essenza e un corpo fisico. Le essenze differiscono considerevolmente tra le specie e saranno discusse nel lavoro di settembre. Anche i corpi fisici differiscono tra le specie, ma la loro utilità generale è la stessa: permettono di muoversi, accedere al nutrimento, evitare il pericolo e procreare. Dei nostri tre corpi, il corpo fisico è quello che condividiamo di più in comune con il resto del mondo animale. Per questo motivo, i lavori di maggio e giugno, dedicati all’agricoltura del corpo fisico, sono rappresentati dalla raccolta del fieno, il fieno è cibo per il bestiame.

Maggio ha attraversato la funzione motoria del corpo fisico; Giugno coprirà la funzione istintiva. Mentre le capacità della funzione motoria differiscono ovviamente tra le specie – una cammina, un’altra vola, un terzo è adattato al nuoto – la funzione istintiva di tutte le specie è fondamentalmente la stessa. È responsabile della sopravvivenza e del benessere dell’organismo. Governa tutti i suoi processi fisiologici, come la respirazione, la digestione, la circolazione, ecc. Possiede anche un codice difficile per favorire condizioni o risorse che ne aiutino la sopravvivenza e per evitare quelle che costituiscono una minaccia. Formula le sue priorità di conseguenza, anche se queste priorità sono in conflitto con le esigenze dell’essenza e della personalità. Questo è un lavoro giusto dal punto di vista della funzione istintiva, poiché senza tali priorità non soddisferemmo i requisiti di base per vivere. Ci mancherebbe l’istinto di evitare il pericolo, ci mancherebbe la spinta per guadagnarci il nostro pane quotidiano e ci mancherebbe il senso di responsabilità per provvedere alla nostra prole. La nostra specie rischierebbe l’estinzione.

Le priorità della funzione istintiva non comprendono l’agricoltura interiore. Finché stiamo facendo solo sforzi brevi e intermittenti per studiare la struttura della nostra psicologia e per osservarne il funzionamento in tempo reale, resiste solo leggermente al nostro progresso anemico. Ma una volta che intensifichiamo i nostri sforzi e cerchiamo di introdurre una qualche forma di disciplina interiore, un governo alternativo al nostro modo abituale di manifestare, la funzione istintiva percepisce che le sue priorità sono minacciate e aumenta la sua resistenza. Le specifiche di come lo fa variano e sono materiali per l’auto-osservazione, ma la regola generale è che amplifica le nostre esigenze corporee. Come cervello incaricato di monitorare i nostri processi corporei, può manipolarli per dissuadere lo sforzo. Può farci sentire troppo stanchi, troppo male, o troppo storti, per investire più attenzione nella nostra attività attuale di quanto sia strettamente necessario per la sua realizzazione di base e funzionale. A questo proposito, si può dire che la funzione istintiva è sotto la legge di gravità. Come un fiume che trova il percorso più facile per il mare, persegue sempre il percorso di minor resistenza e massima conservazione dell’energia. La resa naturale del nostro organismo è sufficiente, la raffinatezza è superflua. La natura è sufficiente, l’agricoltura interiore è superflua.

Possiamo verificare la competizione della nostra funzione istintiva con l’agricoltura interiore quando cerchiamo di applicare le discipline di questo lavoro durante l’esecuzione di attività istintive. La funzione istintiva percepisce questo come un’intrusione e resisterà fermamente. Una buona area per la sperimentazione è cenare. Per osservarci mentre si cena, non è sufficiente desiderare semplicemente che accada; dobbiamo impiegare esercizi specifici per contrastare la resistenza istintiva. Di solito, questo comporta un rallentamento del nostro ritmo naturale durante la cena. Possiamo farlo mettendo i nostri utensili sul tavolo tra un morso e l’altro, o impedendo ai gomiti di toccare il tavolo, o finendo di masticare un boccone prima di preparare il prossimo, o tutti insieme. Una volta che la nostra solita fretta di cenare è frenata, otteniamo la possibilità di assaggiare il nostro cibo – di portare l’attenzione sul senso del gusto – invece di deglutire e ingoiare come il resto del mondo animale.

Nell’applicare questi esercizi nel pranzo, è importante notare che non stiamo facendo nulla di dannoso per il nostro corpo fisico, non gli stiamo negando il sostentamento di cui ha bisogno per un corretto funzionamento. Insistiamo solo affinché partecipi a ciò di cui ha bisogno a condizioni diverse. La minaccia qui non è esistenziale; è l’usurpazione di un tiranno seduto sul trono del nostro mondo interno, un tiranno di cui non avevamo nemmeno sospettato l’esistenza. Verificare questo vale di per sé, anche se scopriamo di non essere in grado di introdurre l’auto-osservazione durante la cena, come, almeno inizialmente, sarà il caso. Avremo fatto un passo radicale verso la rivelazione e la comprensione della psicologia della nostra funzione istintiva. Sostituirlo con un governo consapevole arriverà a tempo debito.

Questo è il nostro lavoro per Giugno.