Asaf Braverman

Asaf Braverman | Fundador de BePeriod

Temprano en la vida, me sentí agobiado ante la falta paralizante de un rumbo. El panorama de graduarme de la escuela secundaria y ser reclutado para el ejército, luego la universidad, la carrera, la familia, etc., me hizo sentir que estaba ingresando a una línea de producción que no se detendría hasta morir. ¿Pero quién era yo? ¿Dónde estaba? ¿Y por qué estaba aquí? Mis mayores hacían caso omiso a estas preguntas tachándolas de intrascendentes, aunque podía darme cuenta que ellos no tenían ni idea; solo estaban más adelante en la línea de producción que yo. Me resolví a encontrar un significado más profundo para la vida o morir en la búsqueda.

Comencé a leer una amplia gama de literatura. Al principio, mi búsqueda no dio fruto. La psicología occidental parecía imposiblemente compleja, la espiritualidad oriental sospechosamente simplista. Hubo algunas excepciones que me inspiraron sin enseñarme. Hicieron poco en allanar el camino a seguir. Mi dificultad se agravó al no saber exactamente lo que estaba buscando, aunque navegaba guiado por una intuición de que la verdad debería ser práctica y medible. Finalmente encontré un género de psicología llamado El Cuarto Camino que respondía a muchas de mis preguntas de una manera única y tajante. Afirmaba que sus orígenes eran antiguos, al tiempo que solo insinuaba vagamente cuáles podrían ser estos orígenes. Yo estaba intrigado. ¿Se conocían las respuestas a las preguntas más profundas en épocas pasadas? Y si es así, ¿por qué estaban escondidas?

La misma enseñanza insistía en que uno no podía practicar sus principios solo, que tenía que aprender de otros. Entonces, en 1995, a la edad de dieciocho años, me uní a una sucursal local de una escuela internacional de Cuarto Camino llamada La Hermandad de Amigos. Los miembros eran de una multitud mixta. No todos tenían ideas afines, ni todos compartían mi entusiasmo por el autoestudio. Sin embargo, algunos de los estudiantes más experimentados, que habían estado practicando esta enseñanza durante años, mostraron una sinceridad y profundidad que me atrajeron. Podían ver a través de mí y aconsejarme de una manera que la palabra escrita nunca podría.

Cuando me uní, la organización había estado funcionando durante 25 años y había acumulado a su paso los escombros del culto y el escándalo. El fundador era un hombre controversial. Cuando finalmente lo conocí en el año 2000, vi las razones de la controversia, pero también reconocí un método en su locura. Sintiendo una oportunidad y sabiendo que no tenía nada que perder, me puse a su servicio y gradualmente me convertí en su mano derecha, manejando asuntos que iban desde la enseñanza hasta las relaciones humanas y desde la logística hasta las finanzas. A menudo cumplía con la delicada posición de intermediario entre él y sus alumnos. Esto me puso en contacto íntimo con casi todos los miembros de su escuela y me expuso a sus dificultades, desafíos y éxitos.

Nuestra colaboración alcanzó su punto máximo en 2004, cuando mi posición se volvió muy específica. La frecuencia de sus eventos de enseñanza había aumentado y se me encomendó darles contenido y estructura. La enseñanza requiere repetición y la repetición siempre está amenazada por el dogma. ¿Cómo podríamos repetir nuestras lecciones sin permitirles perder su vitalidad? La manera como afrontamos este desafío fue expandiendo nuestras fuentes más allá del Cuarto Camino hacia las tradiciones históricas del mundo. Estábamos aprendiendo y enseñando simultáneamente, y esto infundió nuestra presentación con la emoción del descubrimiento. Me obligó a desenterrar las raíces ocultas que El Cuarto Camino había afirmado que tenía, pero que nunca había expuesto explícitamente. Trabajamos intensamente durante este período, a veces organizando tres eventos de enseñanza por día. El volumen de conocimiento que tuve que examinar fue considerable.

Nuestra conexión terminó abruptamente. En 2007, la organización quedó bajo el escrutinio del departamento de inmigración de los EE. UU. y los extranjeros en mi posición se vieron obligados a abandonar rápidamente el país. Después de siete años de completa dedicación, de haber muerto casi por completo a mi vida anterior, fui exiliado de mis amigos, compromisos y pertenencias. Hubo mucho pánico y mal manejo por parte de la organización, y dejó a aquellos que habían sido expulsados con sentimientos de haber sido traicionados. Por mi parte, junto con los resentimientos también había un aire auspicioso en torno a este giro inesperado de los acontecimientos, como si fuera tan extraño que tuviera que ser significativo.

Los rumores de mi exilio se extendieron y miembros de todo el mundo me invitaron a pasar tiempo con ellos mientras la tormenta pasaba. Durante un tiempo, hasta que descubrí mi siguiente paso, estuve en un viaje abierto. Desligado ya de mis obligaciones pasadas, tuve tiempo de sobra para visitar Notre Dame de París, San Marco de Venecia o el Taj Mahal de Agra. Entonces, a medida que esta incertidumbre pasaba de días a semanas y de semanas a meses, me expuse a los principales monumentos históricos del mundo. Habiendo profundizado tanto en el trabajo interno en los años anteriores, y después de haber investigado las culturas antiguas tan a fondo, comencé a percibir estos monumentos de manera diferente. Su arquitectura, escultura y pintura asumieron un nuevo significado, para nada religioso, sorprendentemente práctico.

Mis percepciones fueron indudablemente influenciadas por la presión psicológica del exilio, por lidiar con la traición y la injusticia, y por la vasta e intimidante incógnita que tenía ante mí. Y, sin embargo, fue esta misma presión la que me permitió mirar con una claridad sin precedentes. El hilo del exilio atraviesa el tapiz de la historia humana. Pude entender de manera más personal a Adán exiliado del Paraíso, Odiseo exiliado de Ítaca, o Rama exiliado de Ayodhya. El tiempo y la distancia no eran impedimento; ellos estaban conmigo, esos hombres míticos de tantas generaciones pasadas. Cuanto más los encontraba en un vitral, o en el relieve del pilar de un templo, o en un mosaico en un museo, podía verlos desde su propio punto de vista y entender su historia. Algo importante estaba en juego a través de esta sincronicidad crucial, y lo propicio de su aparición alivió mi carga.