В марте мы занимались подрезанием нашей психологии. Мы наблюдали какие «я» привычно истощают наши батареи в первый час дня. Это позволило нам взглянуть на наши привычки более беспристрастно: вместо того, чтобы воспринимать их номинально, мы рассматривали привычки как утечки энергии. Мы стремились уловить их первые проявления - первые порожденные ими «я» - и вместо того, чтобы позволить им свободу выражения, пресечь их в зародыше.

По отзывам студентов, успех был неоднозначен. Кто-то сказал, что упражнение помогло ей обнаружить и обезоружить утечки таким образом, что вместо того, чтобы протекать без перерыва, они открывались и закрывались. Другой признался, что как бы он ни старался, утечки находили путь наружу. Независимо от того, насколько плотно мы смогли закупорить наши утренние утечки, сосредоточение внимания на первом часе дня заставило нас лучше осознать наш внутренний ландшафт. Мы увидели, насколько нужно быть бдительными, чтобы поддерживать сознание в течение часа.

Вооружившись этим более глубоким пониманием себя, мы входим в апрельский труд. Наш фермер держит в руках два ростка рассады: один увядший, другой здоровый. Это семена, посеянные в ноябре прошлого года, которые проросли ранней весной и теперь готовы к пересадке. Фермер, основываясь на состоянии рассады, может сказать, какие ростки достаточно здоровы для созревания, а какие должны быть выброшены. Студент четвертого пути, основываясь на своих пробах и ошибках, может сказать, какие усилия достаточно эффективны для того, чтобы их продолжать, а какие должны быть прекращены. Надел фермера - земля; надел практикующего четвертый путь - время. Фермер засевает землю разными растениями; студент четвертого пути заполняет время малыми усилиями.

«Как правило, мы упускаем возможность приложения небольших усилий», - пишет Петр Успенский. «Мы пренебрегаем ими, не считаем их достаточно важными. Но мы можем увеличить нашу способность делать усилия, только прилагая эти самые небольшие усилия, которыми мы пренебрегаем». Таким образом, апрельский труд приглашает нас привнести дисциплину, установленную в марте, в другие временные участки, составляющие наш день. Это неприметные отрезки времени, рутина, переходы от одной главы нашего дня к другой, моменты, которые мы обычно можем отбросить как несущественные. Но надел фермера ограничен, так же, как и наше время. Мы должны разумно возделывать каждый уголок нашего существа, чтобы изменить уровень бытия. «События внешне пустяковые зачастую имеют большое значение, - говорил Софокл - разумный человек не пренебрегает никакими обстоятельствами».

Апрельский труд приглашает нас превратить рутину в ритуал. Наблюдайте за своим днем. Какие бесплодные промежутки времени привычно теряются? Каким образом вы можете засеять их свежими усилиями? Поделитесь своими наблюдениями в комментариях ниже.

Ответы

  1. Evgueni Z

    Мои проверки показали, что для того, чтобы привнести контроль в своё утро, я прежде должен позаботиться о вечерах. Таким образом, я буду фокусироваться на трансформации своей вечерней рутины в ритуал.

      1. Evgueni Z

        Я внес изменения в последний час перед сном, исключив просмотр YouTube. Таким образом, я ложусь спать пораньше и с более «свежей» головой, что облегчает контроль за утренними часами. Интересно, что поначалу я не увидел каких-либо явных эффектов. Но через неделю я почувствовал, что теперь у меня появились силы обратить внимание на основную часть дня, в которой я занимаюсь профессиональной деятельностью.

        Ранее эти 8-10 часов представляли собой монолитный кусок времени, в который я «нырял» и бессознательно проводил там весь день. Теперь я установил таймер, с напоминаниями в течение каждого часа в случайно выбранное время. При получении сообщения, я прерываю монотонный рабочий ритм, читаю пару строк из «Собрания Птиц» и возвращаюсь к делам. Теперь мой рабочий день не выглядит таким монолитным, как раньше — там появились просветы.

  2. Александр

    Как показывает мне мой опыт: большие усилия дают маленькие результаты, маленькие усилия дают большие. Если бы младенцы захотели сразу пробежать стометровку, они бы так и не научились ходить.
    Большую часть дня не хватает энергии для самонаблюдения: ты хочешь им заниматься, но на тебя нападает какое-то расслабление, какая-то немощь.
    Я некоторое время размышлял над этим состоянием, когда ты хочешь что-то делать, думаешь, что готов на все ради движения по Четвертому Пути, и вот небе надо шелохнуть хотя бы мизинцем, и ты понимаешь, что можешь это сделать и не делаешь.
    И вот я нашел у Мориса Николла описание этого состояния:

    2. Чудо у купальни Вифезда
    «После всех этих вещей был пир иудеев; и Иисус подошел к Иерусалиму. А в Иерусалиме у овечьих вором есть купальня, которая называется на древнееврейском Вифезда, так как у нее пять крытых галерей. В ней лежало много тех, которые были больны, слепы, хромы, иссохши, и там был некий человек, который был болен тридцать восемь лет. Когда Иисус увидел, что он лежит, и знал, что он так долго болен, Он сказал ему: хочешь быть здоровым? Больной человек ответил Ему: Господин, у меня нет человека, положить меня в купальню, когда возмутиться вода, но пока я иду, другой ступает передо мной. Иисус говорит ему: встань, возьми свою постель и иди. И тотчас же человек был исцелен, и взял свою постель, и пошел».
    Иисус говорит: «Хочешь ты быть здоровым?». И потом Он говорит: «Возьми свою постель и иди».

    Теперь давайте взглянем на те различные вещи, которые были сказаны, прежде чем происходит чудо, ибо мы можем быть совершенно уверенны. Принимая во внимание древний язык притч, что все сказанное имеет совершенно особый смысл. Полчища людей лежат больные в определенном месте, называемом «овечьими воротами», и оно имеет пять крытых галерей. В этих пяти крытых галереях лежит множество «тех, которые были больны, слепы, хромы и иссохши».

    Мы уже знаем, что на языке притч больные, хромые, парализованные и т. д. символизируют психологические состояния. Так вот, в чудах, описанных в Евангелии от Иоанна, число пять снова встречается в связи с самарянкой, у которой было пять мужей, и с которой Христос разговаривал у колодца. Он сказал ей, что у нее было пять мужей, и что нынешний муж не является ее настоящим мужем; и тогда Он говорил ей о «живой воде» — то есть о живой Истине, — которую, сказал Христос, если человек выпьет ее, он не будет хотеть пить. И она сказала:

    «Господин, дай мне этой воды, чтобы я не жаждала, тогда не буду я приходить сюда за водой» [13] (Иоанн.4,15).

    Когда мы получаем учение, которое абсолютно не относится к внешнему миру – то есть не от мира пяти чувств, которые передают нам внешний мир, мир ощущений, — воспринять его чрезвычайно трудно. И если мы даже воспринимаем его, мы все-таки живем очень близко к пяти чувствам, то есть мы все еще остаемся близкими всем тем идеям, Которые принадлежат к внешнему миру (в том виде, в каком мы воспринимаем его своими чувствами, который мы не можем принимать иначе, как реальность.)
    мы лежим близка к пяти крытым галереям чувств, даже зная другое учение даже видя его Истину, мы все же не можем избежать власти внешнего мира и его данной нам в ощущениях реальности. Здесь лежит, таким образом, множество тех, которые вошли в овечьи ворота и находятся близко к крытым галереям пяти чувств. А они – калеки, потому что не находятся ни в одном мире, ни в другом. Поэтому они больны, слепы, холмы, иссушены, ибо они не могут психологически сдвинуться ни в одну, ни в другую сторону. Тем не менее, их глаза прикованы к чудесным водам купальни. Которые через какие-то промежутки времени приводятся в движение, и вот они один за другим исцеляются, в соответствии с их способностью войти в воду, когда ангел приводит ее в движение. Купальня – то есть, воды – означает, как всегда на языке притч, Истину Слова. Все эти люди, собравшиеся вокруг Истины Слова Божьего, не могут войти в нее должным образом. Они слишком близки к реальностям жизни, и видимой внешности вещей – то есть, к мысли, основанной на ощущении. Мы подобны множеству тех, которые лежат близко к пяти крытым галереям в притче, ожидая, что что-то осенит верой живой смысл. Здесь лежат все те, которые приняли Истину более высокого порядка, требующую нового способа мышления, и те, которые находятся близко к их обычному способу мышления, они приняли Слово, Истину о внутренней эволюции и рождении вновь и не могут делать ее. Таким, образом, они лежат близко к естественной истине и в то же время смотрят на духовную Истину, и находятся, так сказать, между двумя порядками Истин – между Истиной пяти чувств и Истиной Слова Божьего. Поэтому человек в притче изображен лежащим на постели. Психологически человек лежит в своих верованиях и мнениях. Он лежит в Истине, которую он получил, но он не может ходить в ней – то есть он не может жить и делать ее. Поэтому Христос говорит: «Возьми свою постель и иди».
    человек в притче о купальне Вифезды говорит Иисусу, когда его спрашивают, хочет ли он быть здоровым: «Господин, у меня нет человека, положить меня в купальню, когда возмутится вода, но пока я иду, другой ступает передо мной».

    Он описывает свою болезнь, которая делает его психологически хромым и иссохшим. Он всегда слишком медлителен. человек, который действует только из Истины, действует из того, что второе в нем. Если он действует из того, что первое в нем. Иисус дает ему силу действовать из своей воли – то есть силу взять постель Истины, на которой он лежит, и идти., и делать ее, и жить ею. Иисус отделяет его от мира, от власти ощущений и заставляет его видеть живой Истину, которой его учили. Таким образом, человек исцеляется от своей психологической болезни – болезни, когда высшая Истина парализована низшей Истиной. »

    Конечно, все вышеприведенное гласит о более великих идеях, но по отношение к малым целям я всегда вспоминаю именно это место из Евангелия. Четвертый путь — это источник, возле которого мы лежим и все время думаем о высоких идеях Четвертого Пути. Наша болезнь — это неспособность делать малые вещи, поэтому мы, больные, лежим возле этого священного источника и ничего не делаем. «Возьми совю постель и иди» — это для меня делание мелочей, постановка малых целей и их воплощение на практике.
    «Постарайтесь сначала осуществить самые небольшие вещи. Если вашей целью с самого начала будет что-то большое, вы ничего не достигнете». Г.И. Гурджиев

    1. Evgueni Z

      Александр, эта притча мне также напомнила уровень «Наблюдающего Я» из пирамиды «Be». Самонаблюдение позволяет видеть, но бессильно изменить что-либо. Нужно подняться хотя бы до уровня «Заместителя Управляющего».

      1. Alina

        Для меня место, которое в основном остаётся без внимания- это время за телефоном. Устройство нашего века, убивает мой вечер, день и утро.
        В моменты сильного отождествления я ничего особо не смогу сделать, но иногда я чувствую, что нахожусь между двумя чашами весов и одно маленькое усилие, может что-то изменить, хоть и ненадолго, но время этого усилия постепенно будет прибавляться. Сейчас моя чаша весов всё время перевешивает в противоположную сторону , которая даёт лишь внешние( ненужные) влияния.

        1. Asaf Braverman Автор

          (Автоматически переведенный)

          Алина, сотовый телефон является одним из крупнейших механических влияний нашего времени. В целом, машины увеличивают нашу механичность (использование автомобилей, компьютеров, сотовых телефонов и т. Д.). Они начинаются как хорошие слуги и заканчиваются как бедные мастера. Мы должны научиться использовать их, не используя их.

          Я бы начал изучать, в каких случаях вам действительно нужно использовать свой телефон, и в каких случаях вы этого не делаете. Прежде чем принести больше сознания использованию телефона, мы должны удалить его ненужное использование. Если вы можете наблюдать за использованием телефона таким образом, это будет уже половина решения.

          1. Maria

            Асаф, спасибо за очень точное разделение на «нужное» и «ненужное» использование телефона, компьютера. С похожей как и у Алины проблемой я думала, что решение — это просто сократить время в интернете, но тогда часть нормальной, профессиональной и социальной жизни не находит места в расписании дня. Теперь я понимаю, что цель — не сократить время, а привнести в работу с телефоном, почтой и мессенджерами сознательность, тогда лишнее время в «паутине» отпадет само собой.

            1. Alina

              Я заметила, что мой интерес к Соц. сетям возникает на основе негативных эмоций или нехватки энергии. Есть пара привычек, которые расходуют энергию и не оставляют внимания на использование телефона.