"Школы четвертого пути существовали и существуют, так же, как существовали и существуют школы трех традиционных путей. Но их гораздо труднее обнаружить, так как в отличие от других школ, они не могут быть определены какой-либо одной практикой, одним способом, одной задачей, или одним именем."

Родни Колин Смит

Студенты Русскоязычного Сообщества (видно только студентам)

Текущий Труд Месяца

Наблюдение Инстинктивного Центра

Наблюдение Инстинктивного Центра

Инстинктивный центр отвечает за сохранность нашего физического тела, как в повседневности, так и в масштабе всей жизни. Ежедневно он следит, чтобы мы ели, пили, дышали, отдыхали и тому подобное, для поддержания надлежащего функционирования нашего организма. В этом масштабе его деятельность можно наблюдать, фотографируя «я» голода, жажды, усталости, бодрости и т. д. Однако, если эти «я» не удовлетворить достаточно быстро, вскоре они отразятся на остальной части нашей психологии, создавая капризность, разочарование, нетерпение и т. д. Такие косвенные последствия работы нашего инстинктивного центра более неуловимые и трудные для наблюдения. Самое сложное для наблюдения — это расширенное чувство самосохранения нашего инстинктивного центра, выражаемое в отслеживании затрат энергии, вычислениях с кем может быть полезно завязать знакомство, и в целом, в определении того, как строить нашу жизнь с точки зрения выживания. В данном случае он с готовностью посягает на сферу деятельности любого другого центра, побуждая Успенского к заключению, что инстинктивный центр — это «ум, стоящий за всей работой организма, ум, совершенно отличный от ума интеллектуального».

Следующий Семинар

Механическое и сознательное движение

Механическое и сознательное движение

Мы начнем изучение нашего двигательного центра с наблюдения за его механическими движениями. Некоторые из них могут быть безопасно устранены, в то время как другие в конечном итоге должны выполняться более сознательно, преднамеренно и обдуманно. «У двигательного центра много полезных и бесполезных функций», — пишет Петр Успенский, — «Мы считаем, что интеллектуальная и эмоциональная сторона важнее, но на самом деле большая часть нашей жизни контролируется инстинктивным и двигательным умами». На этом июньском семинаре мы рассмотрим физические и психологические функции нашего двигательного центра и поделимся наблюдениями о том, как взращивать сознание в своей повседневной деятельности.

Какова цель этого сообщества?

Служить в качестве школы четвертого пути для студентов со всего мира. Использовать преимущества современной связи, чтобы объединить людей, которые ценят четвертый путь. Формулировать практическое учение, которое будет наставлять и вдохновлять путем пересмотра наследия древних школ с перспективы четвертого пути.

Текущий Труд Месяца

Наблюдение Инстинктивного Центра

Наблюдение Инстинктивного Центра

Инстинктивный центр отвечает за сохранность нашего физического тела, как в повседневности, так и в масштабе всей жизни. Ежедневно он следит, чтобы мы ели, пили, дышали, отдыхали и тому подобное, для поддержания надлежащего функционирования нашего организма. В этом масштабе его деятельность можно наблюдать, фотографируя «я» голода, жажды, усталости, бодрости и т. д. Однако, если эти «я» не удовлетворить достаточно быстро, вскоре они отразятся на остальной части нашей психологии, создавая капризность, разочарование, нетерпение и т. д. Такие косвенные последствия работы нашего инстинктивного центра более неуловимые и трудные для наблюдения. Самое сложное для наблюдения — это расширенное чувство самосохранения нашего инстинктивного центра, выражаемое в отслеживании затрат энергии, вычислениях с кем может быть полезно завязать знакомство, и в целом, в определении того, как строить нашу жизнь с точки зрения выживания. В данном случае он с готовностью посягает на сферу деятельности любого другого центра, побуждая Успенского к заключению, что инстинктивный центр — это «ум, стоящий за всей работой организма, ум, совершенно отличный от ума интеллектуального».

Видео

Четыре Низших Центра (Часть I)

Подобно тому, как фотосинтез увеличивает производство энергии в растении, вспоминание себя увеличивает производство энергии в микрокосмосе. Это означает, что после ряда успешных усилий в нашем распоряжении появляется больше энергии. Эта энергия нестабильна и будет стремиться утечь. «Если мы не остановим эти утечки, — говорит Петр Успенский, — увеличение производства только увеличит утечки». Поэтому, в контексте Апрельского Труда по фокусированию на успешных усилиях, давайте посвятим эту неделю наблюдению и прекращению утечек.

Видео: Съемки в Риме: Ollie Green: Ollie Green | Съемки в Бразилии Israel Menezes | Дизайн кукол: Mayra Monserrat

Видео: Съемки в Риме: Ollie Green: Ollie Green | Съемки в Бразилии Israel Menezes | Дизайн кукол: Mayra Monserrat

Как работает эта школа четвертого пути?

ТРУДЫ МЕСЯЦА

Мы следуем структурированному учению под названием «Труды Месяца», проводя параллели между земледелием и культивированием сознания. Также как земледелец из месяца в месяц занимается различными аспектами своей земли, студент четвертого пути занимается различными аспектами своей психологии. Это обеспечивает единую структуру для всех студентов, одновременно позволяя достаточную гибкость, чтобы каждому студенту можно было сфокусироваться на индивидуальных задачах и потребностях.

(Если вы еще этого не сделали, посмотрите вступительное видео о Трудах Месяца)

ОНЛАЙН СЕМИНАРЫ, ГРУППЫ, И ФОРУМЫ

Сообщества разделяются по языкам (английский, испанский, русский и т.д.) Каждую неделю сообщество встречается на своём онлайн семинаре, посвященном труду этого месяца. На семинарах передаются знания и назначаются упражнения. В течение недели студенты остаются в контакте посредством WhatsApp групп, чтобы делиться вопросами и наблюдениями по работе с этими упражнениями.

МЕЖДУНАРОДНЫЕ ВСТРЕЧИ

Два раза в год школа BePeriod проводит недельные международные встречи в тех местах, где прослеживаются элементы школ четвертого пути. Во время этих встреч мы проводим экскурсии, а студенты лучше узнают друг друга. По вечерам мы интегрируем результаты наших поисков в театральную пьесу. Таким образом, мы выходим за пределы пассивных зрителей и активно пытаемся понять, как прошлые учения использовались для культивирования сознания у их участников.

Что такое Четвертый Путь?

Три пути развития сознания соответствуют трем центрам нашей психологии: телу, эмоциям и разуму. Первый путь действует через осознание и дисциплину тела, второй - через эмоции, а третий - через разум. Школа четвертого пути действует через осознание и дисциплину всех трех центров одновременно.

Как построена пирамида?

Мы разбили всю эволюцию человеческого сознания на темы и распределили их по пирамиде так, чтобы передать их различную значимость и отношение друг к другу.

Пирамида состоит из пяти ступеней: осознание неразвитого сознания человека в основании; необходимость самоизучения для развития своего сознания выше и определённые дисциплины, которые помогут его развитию на самом верху. Вершина пирамиды знаменует сознательного человека, способного быть собой, осознавать себя, «Быть».

Все древние учения выражали эту сознательную эволюцию человека иносказательно, символически или буквально. Наша пирамида соединяет эти многочисленные формы выражения в единое целое.

Буддизм

Первая ступень пирамиды основывается на эпизоде из жизни принца Сиддхартхи, который называют «Великим Уходом». Сиддхартха растёт, не зная, что находится в замкнутом и обусловленном окружении. Постепенное осознание им своей тюрьмы символизирует первый шаг эволюции: мы тоже должны осознать отсутствие сознания у себя и возможность его достижения; условность наших знаний и возможность приобретения более точного знания; свою порабощённость моралью и необходимость пробуждения совести.

Иудаизм и Христианство

Второй шаг пирамиды основывается на библейской истории Сотворения Мира. Сотворение Мира рассматривается как аллегория создания микрокосмоса человека. Выражение: «Да будет свет!», говорит о свете самонаблюдения; «Отделение света от тьмы» представляет собой отделение истинного от ложного в нас; наименование «сотворённого» означает наименование многих привычек, которые мы наблюдаем, основываясь на том мозговом центре, из которого они происходят. Природа создает нас незавершёнными существами, незавершёнными космосами, и оставляет на наше усмотрение дальнейшее развитие при помощи наших собственных усилий. Библейское описание Сотворения Мира изображает аллегорически то, чего мы должны добиться на практике.

Индуизм

Последние три ступени пирамиды основываются на мифе о Взбивании Молочного Океана. В этом мифе Вишну оборачивает гигантскую змею вокруг горы Мандары и объясняет дэвам и асурам, как тянуть на себя змею, чтобы использовать гору как гигантскую мешалку, с помощью которой можно взбивать океан молока. Асуры являют собой привычки, которые мы наблюдали на второй ступени пирамиды, и уравновешиваются дэвами — дисциплинами, что мы формируем работая над собой. Это внутреннее перетягивание каната развивает нашу волю и создаёт энергию, необходимую для трансформации — преобразования нашего отождествления с разрозненными мыслями, эмоциями и импульсами, толпящимися внутри нас, в постоянное сознание, способное «Быть».

Авторы 20-го века о школах Четвертого Пути

“Школы четвертого пути прежде всего требуют понимания. Результаты усилий всегда пропорциональны пониманию."

Георгий Иванович Гурджиев

“Магнетический центр, который приводит человека в школу йогов или в монастырь отличается от магнетического центра, который приводит человека пусть даже к группе, которая, возможно, приведет к школе Четвертого Пути. С такого рода магнетическим центром человек не смог бы здесь работать: не будет хватать инициативы. В религиозном пути люди должны подчиняться. В Четвертом Пути люди должны мыслить шире, они должны понимать."

Петр Демьянович Успенский

“Школы четвертого пути существовали и существуют, так же, как существовали и существуют школы трех традиционных путей. Но их гораздо труднее обнаружить, так как в отличие от других школ, они не могут быть определены какой-либо одной практикой, одним способом, одной задачей, или одним именем."

Родни Колин Смит

“Четвертый путь не бывает без какой-либо работы определенной значимости, без какого-либо дела, вокруг которого и в связи с которым он только и может существовать. Когда такая работа заканчивается... четвертый путь исчезает из данного места, исчезает в данной форме, продолжаясь, возможно, в другом месте и в другой форме. Школы четвертого пути существуют для нужд работы, которая проводится в связи с предлагаемым делом. Они никогда не существуют сами по себе, как школы с целью воспитания и обучения.”

Георгий Иванович Гурджиев

“Четвертый Путь всегда должен быть связан с изменяющимися обстоятельствами жизни и никогда не может становиться статичным и привычным. Внезапно может возникнуть необходимость изменить все внешнее положение вещей."

Морис Никол

“Сама работа школ четвертого пути может иметь очень много форм и много значений ... Чем быстрее человек понимает цель работы, которая выполняется, тем быстрее он может стать для нее полезным, и тем больше он сможет от нее получить для себя."

Георгий Иванович Гурджиев

“Гурджиев определял «школы» как организации, которые существуют с целью передачи во «Внешний Круг» - то есть обычным людям - знаний и сил, исходящих из «Внутреннего Круга» ... Четвертый Путь не имел бы смысла, если бы не существовало «Внутреннего Круга», к которому он ведет."

Джон Беннет Годольфин

“Организация, которая может быть названа «школой» Четвертого Пути – это организация, которая включает три силы в свою работу."

Петр Демьянович Успенский

“В школах Четвертого Пути было установлено, что наилучшие условия для учебы и работы над собой – это обычные условия жизни человека, потому что с одной стороны эти условия проще, а с другой – они являются самыми трудными."

Петр Демьянович Успенским

“Студент Четвертого Пути работает в гуще жизни, окруженный всеми злоключениями жизни, и в конечном счете жизнь становится его учителем."

Морис Никол