Гурджиев о Главном Недостатке

«В характере каждого человека есть черта, которая является центральной. Она подобна оси, вокруг которой вращается вся его «ложная личность». Личная работа каждого человека должна заключаться в борьбе против его главного недостатка». —  Успенский цитирует Гурджиева в  книге «В Поисках Чудесного»

Гурджиев о Главной Черте

Гурджиев говорил о центральной черте психологии человека, вокруг которой вращается вся его ложь. «Один человек говорит слишком много, он должен научиться молчать. Другой молчит, тогда как он должен уметь говорить», — учил он. Эта главная черта индивидуальна для каждого, что превращает работу над ней в персональное и практическое дело.

То, что  все наши черты коренятся в одной главной характеристике, одновременно и хорошая и плохая новость для нас. С одной стороны, это освобождает нас от необходимости чрезмерного изучения, позволяя сосредоточиться на одной механической тенденции, контроль над которой подобен контролю над втулкой колеса, благодаря чему ты разом можешь контролировать все спицы, выходящие из неё. С другой стороны, эта втулка скрыта так глубоко в нашем психологическом механизме, что мы сами практически не можем её обнаружить.

Слепота — основная спутница главной черты. Человек находится во сне, потому что он не знает, что он спит. Он управляется механическими действиями, потому что он их не видит. Эта слепота определяет его собственное поведение так, что он не может увидеть себя, пока ему кто-нибудь не покажет его самого.

«Человек не может найти свою главную черту, свой главный недостаток — это, практически, закон. Учитель должен указать ему на неё, показать, как с ней бороться. Никто другой, кроме учителя не может этого сделать». —  Успенский цитирует Гурджиева в книге «В Поисках Чудесного»

Возможные Источники Гурджиева

Древнегреческая Мудрость

Гурджиев - Геркулес, убивающий Гидру

Геркулес, убивающий Гидру

Описание этой точки слабости и слепоты мы можем обнаружить в мифах разных культур. Наиболее знаменитое воплощение этого содержится в древнем мифе об Ахилле. Могучий воин был неуязвим для  атак со стороны людей за исключением одного слабого места, из-за которого он и был побеждён. Греки прозвали эту главную и смертельно опасную слабость «Ахиллесовой пятой».

Тот же принцип можно найти в другом важном греческом мифе, в мифе о Геркулесе и Гидре. В одном из двенадцати подвигов Геркулес послан убить Гидру, многоголовую ядовитую змею. Геркулес отсекает одну из многих голов Гидры,  чтобы убедится в том, что две других сразу же вырастают на этом месте.

Гурджиев - Геркулес, убивающий ГидруТо, что Гурджиев излагал посредством  психологической системы, греки передавали мифологически: многие головы, вырастающие на месте срезанной головы на теле Гидры, являются отражением тех черт, что, как спицы колеса, выходят из втулки главной черты человека. Трудная победа греческого героя над Гидрой олицетворяет героический подвиг овладения самим собой.

Но владеть собой нелегко и мы часто запутываемся в сетях самообмана.  Мраморная скульптура семнадцатого века изображает Гидру, обвившую хвостом пяту Геркулеса, осложняя его и без того нелёгкое положение. Опять мы видим попытку использовать слабое место, уязвимую позицию храброго героя.

Геркулес только тогда преуспел в битве с Гидрой, когда его друг помог ему, прижигая огнём место каждой  отрубленной Геркулесом головы, поскольку огонь не давал им вырастать вновь. Таким образом, греческий герой должен был обратиться к самому корню проблемы. Так и Гурджиев советовал своим студентам научиться контролировать свою главную слабость.

Ахилл, насколько нам известно, имел другую судьбу, чем Геркулес. Его слабое место привело его к гибели. Парис поразил его в пятку стрелой с ядовитой кровью Гидры.

«Человек не может сам найти свою главную черту, потому что он находится в ней, и если ему указывают на неё, он обычно этому не верит». — Петр Успенский (из книги «Четвёртый Путь»).

Древнехристианская Мудрость

Гурджиев - Адам и Ева

Адам и Ева стоят на коленях на Страшном Суде. Змей жалит Адама в пяту

Если главная черта находится в центре  механизма человеческой психологии, тогда естественно ожидать, что она должна была стать центральным догматом эзотерического христианства. Что так и оказалось: Адам и Ева прародители рода человеческого воплощают собой, как принцип, так и последствия проявления главной черты.

Обладая честью прародителей  всех людей, они при этом приобрели славу тех, кто сотворил «первородный грех», поддавшись искушению Змея и утратив Рай. Православное изображение Страшного Суда передаёт эту сцену, показывая Адама и Еву, припадающими к стопам Христа, моля о прощении своей знаменитой вины.

Огромный Змей кольцами скользит от Адама вниз в преисподнюю. Нам, как зрителям этого представления, в котором участвуют змеи и используются лестницы, показаны две возможности: или взбираться на небеса, или соскальзывать в ад. И куда же ещё, как не в пяту, угрожает Змей ужалить Адама!

Поскольку все наши органы чувств (за исключением осязания) расположены в голове, пятка является самой удалённой точкой, которую мы осознаём. Это физически слабое место. Но миф, руководствуясь принципом: как снаружи, так и внутри, проводит параллель между физической и психологической неосознанностью. Гурджиев называл эту неосознанность главной чертой.

Перспектива быть слепым в отношении главного источника всей нашей лжи, представляется особенно тревожной. Но мы можем превратить эту нашу слабость в нашу силу, если признаем свою слепоту.  Так мы сможем извлечь из неё энергию, необходимую для вступления на героический путь овладения собой.

«Изучение своего главного недостатка и борьба с ним составляет как бы индивидуальный путь каждого человека, но цель у всех членов группы должна быть одна. Такой целью является понимание своего ничтожества. Только тогда, когда человек по-настоящему и искренне пришёл к убеждению о своей беспомощности, когда он начал постоянно её чувствовать, он будет готов для следующих, значительно более трудных стадий работы.» —  Успенский цитирует Гурджиева в книге « В Поисках Чудесного»

Недавние Комментарии

Перейти к верхней панели