Древняя Мудрость

Внутри каждой новой эпохи сохраняется предшествующая ей эпоха, а внутри той сохраняется воздействие  веков предшествующих ей.  Подобная последовательность может уходить в прошлое очень глубоко, но в определённой точке связь с прошлым теряется. Наша память, как биологического вида, наши представления о мире, цель, которой мы руководствуемся, слабы и, на самом деле, становятся  слабее с каждым десятилетием. В девятнадцатом веке память о средневековом мире была не такой, как сейчас. В двадцатом веке память о Возрождении всё ещё сохранялась в наших привычках и укладе жизни, но память об эпохе классицизма и классическом мире почти поблекла.

Гурджиев устанавливает связь с Древней Мудростью

В середине девятнадцатого века в Малой Азии существовали нити памяти, уходящие глубоко вспять в историю цивилизаций Вавилона и Халдеи. Эти нити хранились в течение столь долгих периодов времени, потому что были ценны. Их сохранность была результатом работы школ. Георгий Гурджиев обнаружил связь с такой нитью и, благодаря найденному знанию, открыл Четвёртый Путь. Нет, это не была центростремительная сила всё увеличивающегося знания о мире и всё более изощрённых технологий его освоения, это было знанием основ. Это было знанием условий и обстоятельств  связи человека с высшим уровнем творения. Что, как ни это, могло бы стать наиболее важным для нас и что как ни это наиболее очевидно не принимается во внимание ни политикой, ни государственным устройством нашего времени. Именно из этого знания, из этой связи с исторической памятью возникло у Гурджиева предвидение Института Гармонического Развития Человека.

Человек таков, какой он есть, не имеет средств, чтобы пройти через этот интервал. Вся его память — нечто лишь немного большее, чем память о лучших годах его жизни. Политика, направления и программы различных национальных правительств являются реакцией, в том смысле, что представляют собой ответы на краткосрочные вопросы. Идеологии, такие как либерализм, социализм, фашизм или коммунизм живут несколько дольше, потому что родились из фундаментальных социальных запросов  данного периода и управляются и поддерживаются этими запросами до тех пор, пока их противоположность или то, что им противостоит, не исчерпает себя. Они не есть выражение накопленного человеком глубочайшего понимания того, что возможно для него индивидуально и коллективно. Религия тоже не свободна от подобного обвинения. Понимание того, куда она направлена, меняется от одного поколения к другому. Для христианина первого тысячелетия нашей эры современное христианство было бы полностью неузнаваемым. Видимая непрерывность религии суть непрерывности проблем и вопросов, стоящих перед ней. Организации, что призваны служить носителями религиозных убеждений, управляются соперничеством, борьбой за власть и положение, тем или иным видом материальной заинтересованности.

То, как Гурджиев выражал Древнюю Мудрость

Никто не осознавал этого более ясно, чем Гурджиев. Кавказ, где он вырос,  был тогда собранием народов, перемещённых войной. Там можно было испытать огромные эмоциональные и физические лишения и при этом, быть свидетелем некоторых величайших традиций человеческой цивилизации и культуры (начиная с самого отца Гурджиева — сказителя и поэта). Контрасты были невероятными.

Беседы Вельзевула со своим внуком

Литературный эпос  Гурджиева «Беседы Вельзевула со своим внуком» передаёт тот фон, атмосферу, фундаментальную ориентацию и картину вселенной, что наполняют глубоким смыслом Четвёртый Путь в наши времена. Это та картина мира, которая помогает совершать усилия, необходимые для пробуждения. Вывод, который можно сделать по прочтении этой книги, заключается в том, что человечеству, чтобы пробуждаться, необходимы индивидуумы  и, как жизненная среда, оно должно поддерживаться на уровне, который может производить подобных индивидуумов. Цивилизация может это делать, но общество не может. Это обрисовывает отношения между школами и цивилизациями в ходе истории. Высшие Влияния ответственны за цивилизацию. Без цивилизации, с одним только обществом, они не могут снова проявиться, а поскольку они заинтересованы в последующем проявлении, они поддерживают цивилизацию.

Человек, как вид, homo sapiense, не осознаёт этого процесса. Это было в учении Гурджиева и является постоянным элементом учения Четвёртого Пути, что человек сам по себе есть часть органической жизни на земле. От высшего ума к нему приходит понимание, что его отношение к органической жизни содержит в себе противоречие, антагонизм между совместным существованием высшего и низшего уровней в нём самом. Ибо на высшем уровне, где человека можно было бы назвать индивидуумом, он может существовать только благодаря непрерывным усилиям и в атмосфере постоянного напряжения, тогда как  на низшем уровне, где он просто homo sapiense, он существует естественно, без усилий и сам по себе.

История Древней Мудрости

В этом отношении можно сказать, что человечество имеет две истории: история эволюции его тела и история эволюции его души. Первая история записана и передана в мельчайших деталях: развитие религий, родословная властителей и монархов, преемственность или революции разных правительств и так далее. Но историю души человечества, длинное тело или совокупность всей его мудрости невозможно отыскать в книгах. И всё же эта история существует, как и первая. Они проходят бок о бок и в критические моменты накладываются друг на друга.

Эти моменты наложения истории души и истории тела человечества есть времена исключительных возможностей. Они представляют собой интервалы в последовательности цивилизаций. Они зовут вернуться к изначальной искре, к той связи с уровнем, с которого весь великий проект получил своё начало — к диалогу с космосом, что находится выше космоса человека. Тем индивидуумам, что обнаружили себя застигнутыми столь грандиозными событиями, дано испытать проблески того, что находится вне спектра обычных человеческих переживаний. Им дана возможность посвятить труд всей своей жизни делу значительно большему, чем есть они сами. Они приглашены взойти на борт Великого Ковчега Древней Мудрости и поддержать его.

«В жизни человечества существуют периоды, совпадающие с началом упадка культур и цивилизаций, когда массы народа начинают терять свой разум и непоправимо уничтожать и разрушать всё то, что создавалось веками и тысячелетиями культуры. Нередко сопровождаемые геологическими катаклизмами, изменениями климата и тому подобными явлениями планетарного характера, такие периоды массового сумасшествия освобождают огромное количество знания. Это, в свою очередь, вызывает необходимость в работе по сбору этого знания, которое иначе будет утеряно. Таким образом,  работа по собиранию рассеянной материи знания часто совпадает с началом разрушения и крушения культур и цивилизаций». «В Поисках Чудесного»  П. Д. Успенский

Недавние Комментарии

Перейти к верхней панели