No trabalho anterior, relacionamos a colheita de feno com o trabalho em nossos corpos físicos. Maio, o mês do nosso calendário simbólico em que o feno cresceu espontaneamente, foi dedicado a observar o centro instintivo. Junho é o mês em que o feno deve ser colhido, amarrado e preservado, por isso será dedicado à observação do centro motor.

O centro motor governa o movimento. Sua parte mecânica nos permite uma grande variedade de ações automáticas e imitativas cruciais para o funcionamento diário, assim como caminhar, pegar objetos, abrir e fechar portas, usar ferramentas e utensílios básicos e navegar espacialmente sem esbarrar nas pessoas, para citar algumas. Sua parte emocional sente a alegria do movimento, assim como nos esportes, dirigindo, nos jogos, etc., bem como a frustração ao ser retardada. Sua parte intelectual é capaz de visualizar abstrações como no planejamento espacial e na invenção. “O centro motor tem muitas funções úteis e inúteis”, diz Peter Ouspensky. “Achamos que os lados intelectual e emocional são mais importantes, mas na verdade a maior parte da nossa vida é controlada pelas mentes instintiva e motora”.

O centro motor desempenha um grande papel nos vazamentos de energia discutidos durante o trabalho de março. Elimina energia através da pressa desnecessária, a conversa desnecessária, o murmúrio interno e muitos outros movimentos supérfluos, físicos ou abstratos. Através de tais movimentos não intencionais, ele também sustenta um momento psicológico que inibe a consciência, porque é impossível Ser enquanto se está submergido em uma corrente de ações inconscientes. Portanto, o trabalho de junho nos convida a observar essas ações inconscientes, eliminando aquelas que são desnecessárias e encontrando formas criativas de realizar de uma maneira mais consciente aquelas que são necessárias.

Se os hábitos são uma colaboração inconsciente entre os centros, então o trabalho de junho também é uma oportunidade para examinar o papel de nosso centro motor no hábito predominante do devaneio. “A tendência ao devaneio se deve em parte à preguiça do centro intelectual”, explica George Gurdjieff, “e em parte à tendência dos centros emocional e motor de se repetirem, de se manterem vivos ou de recriar experiências, tanto agradáveis quanto desagradáveis, que tenham sido vividas previamente ou “imaginadas”. O fato de o centro motor desempenhar um papel no devaneio também significa que o devaneio pode ser interrompido através do centro motor. A interrupção de movimentos desnecessários ou a retardação da pressa em si mesmos são muitas vezes suficientes para parar de sonhar acordado. Em outras palavras, ao aplicar o freio na nossa carruagem, forçamos os cavalos e o cocheiro a se alinharem. Esta é uma colheita potencial do nosso centro motor.

Que mais podemos colher a partir deste centro? Compartilhe suas observações nos comentários abaixo.