Encuentro BePeriod en España

Del 28 marzo al 3 abril 2022

BePeriod invita a sus miembros a un encuentro internacional en España. El evento comenzará y terminará en Madrid. Desde allí viajaremos a Granada y Córdoba. Centraremos nuestra visita en las culturas cristiana e islámica que prosperaron en diferentes épocas en la península ibérica, aprovechando el arte y la arquitectura islámica bien conservados en el sur de España para abrir una puerta al mundo del sufismo. Lea más sobre algunos de los aspectos más destacados a continuación.

Ibn Arabi
La semilla del sufismo, que se recolectó en la época de Egipto, se sembró en la época de Adán, germinó en la época de Noé, reverdeció en la época de Abraham, se desarrolló en la época de Moisés, alcanzó la madurez en la época de Jesús, y producía vino puro en tiempos de Mahoma.

Proverbio Sufí

Granada

Palacio de la Alhambra

El Islam prohibía la representación de semejanzas humanas. Sus artistas se vieron obligados a restringir sus expresiones a la geometría y la caligrafía, y llevaron estos medios a una altura notable en el complejo del palacio y la fortaleza de la Alhambra. Aquí caminaremos por salones de columnas, arcos, embellecidos por enrejados y caligrafías del más fino nivel. En esencia, el Patio de los Leones de la Alhambra es un ambicioso intento de ejecutar el Jardín del Paraíso en la tierra. Examinaremos la estructura de este patio interior, los principios esotéricos que aspira a encarnar y su significado interior.

La palabra Paraíso es de origen iranio antiguo y literalmente significa recinto amurallado. Para evitar que la naturaleza crezca de forma caótica, un jardinero (o agricultor) debe encerrar sus cultivos entre muros. Entonces, en su interior, puede modificar la naturaleza para que se adapte a sus objetivos más elevados. En consecuencia, la imagen de un jardín amurallado nos remite a los Trabajos del Mes, ofreciendo una visión refrescante de los métodos y objetivos de esta enseñanza.

Jardín Interior | Palacio de la Alhambra

Debéis recordar a Dios en medio de aquellos que son negligentes con Dios de tal manera que no se den cuenta de vosotros.

Ibn Arabi

Ibn Arabi

Detalle de La Anunciación de Fra Angelico | Museo del Prado

Madrid

Museo del Prado

El Museo del Prado es el principal museo de arte nacional español. Alberga una extensa colección de pinturas relevantes para nuestra enseñanza de Fra Angelico, Van Eyck, Bosch, Durer y Rembrandt, por nombrar algunos. Recorreremos este museo y estudiaremos una selección de estas pinturas, aprovechando de forma única presenciar físicamente algunas de las obras que tan bien conocemos de nuestros talleres digitales.

La Anunciación de Fra Angelico

Una pintura que presentamos periódicamente es la Anunciación de Fra Angelico. María representa el corazón receptivo capaz de concebir por un poder superior, como una hoja transforma la energía solar en materia celular. Las interpretaciones de María de Angelico son estudios útiles sobre cómo el corazón puede lograr este milagro. La expresión facial, la postura y la acción instruyen sobre cómo llevar nuestros centros emocionales al punto de receptividad necesario para conectarse con los centros superiores. En esta pintura, nuevamente seremos testigos del jardín amurallado (o ‘Paraíso’) y su papel en la transformación interior.

John G. Bennett
La palabra zikr significa literalmente ‘recordar’, que en la presentación de Gurdjieff es el medio para ‘recordarse a uno mismo’. La característica especial del zikr sufí es la invocación del Nombre de Dios. Es un dirigir de la intención y la voluntad hacia la Deidad interior.

John Godolphine Bennett

Córdoba

Gran Mezquita de Córdoba

Cada tradición tiene su propia casa de adoración particular, lo que enseña mucho sobre cómo funciona esa tradición. La Gran Mezquita de Córdoba nos brindará la oportunidad de explorar una mezquita relativamente antigua y estudiar algunos de los fundamentos del Islam. Aquí, nuevamente, veremos un jardín amurallado, repitiendo el tema del ‘Paraíso’ hilvanado a lo largo de nuestra visita.

Cada mezquita tiene un nicho en una de sus paredes que designa la dirección de la oración, llamado mihrab. El mihrab indica la ubicación de la Kaaba en La Meca. Por lo tanto, se le ordena al musulmán que primero se dirija a la Kaaba antes de comenzar a orar. Una oración mal orientada es inútil, al igual que un esfuerzo sin objeto es inútil. Esta práctica religiosa originalmente tenía un significado interno conocido por los sufíes. “El significado de volver la cara hacia la Kaaba”, explicó Al-Ghzali, “es volver la mente hacia Dios después de apartarla de todas las direcciones y pensamientos”. Asimismo, Ibn Arabi afirmó: “El corazón del creyente es la verdadera Kaaba”.

Mezquita | Córdoba

La mayoría de las religiones respiran, actúan y viven de acuerdo a sagradas escrituras, mandamientos y preceptos. Al mismo tiempo, existía una enseñanza de hombres sabios que trataban de comprender por sí mismos cada religión, y todas las leyendas y todas las doctrinas desapasionadamente. No se sometían ciegamente. Antes de aceptar cualquier cosa, la comprendían de antemano por sí mismos. Todo lo que podían comprender por sí mismos, lo aceptaban. Lo que no podían, lo rechazaban. De esta manera se formó una nueva religión… la enseñanza de los sufíes.

George Gurdjieff

Escena de La Conferencia de los Pájaros | Miniatura Persa

Teatro

Conferencia de las Aves

Los mitos que estudiamos casi siempre fueron representados en actuaciones en sus orígenes. La actuación fuerza el conocimiento en todos los centros porque combina texto, movimiento y emoción. Con este espíritu, representaremos extractos de una nueva versión de La Conferencia de los Pájaros de Attar de Nishapur, en la que el viaje hacia la realización de Dios se representa como una peregrinación de pájaros que viajan hacia un fénix divino. El viaje está plagado de dificultades. La mayoría encuentra excusas para renunciar; solo unos pocos pájaros llegan al final del viaje.

A lo largo del Encuentro, nuestras tardes y noches se dedicarán a ensayar. El esfuerzo de poner en escena esta obra nos pondrá bajo presión creativa y hará que nuestra exploración del sufismo sea más relevante, íntima y memorable. Y quien sabe; si tenemos suerte, podríamos encontrar un jardín amurallado en el que representar nuestra obra la última noche de nuestro evento.

Me pregunto por qué el experimento sufí logró alcanzar una nota de éxtasis tan puro. Me parece que algo salió muy bien, y en un cierto punto las emociones negativas se transmutaron en amor a una escala muy grande.

Rodney Collin